洪門與青幫是中國兩大古老幫派，均有其曆史起源與始命，二者均是因爲明崇祯皇帝於1644年3月19日自缢於紫禁城後煤山，清王朝成立後相繼成立的抗清地下組織，但二者最大不同之處，在於洪門顯於外，而青幫隐於市，青幫原稱「漕幫」，擔負反清複明的應征運糧工作而設幫，但爲防清廷猜忌打壓而改幫名爲「安清」，因此青幫成員均自稱作「安清(安親)子弟」

由於當時清王朝采強烈鎮壓行動，因此青幫成員采師徒制，成員秘而不宣，繼而發展出許多複雜的切口、術語、手勢，青幫之後發展很像一般人觀念中的情報系統，負責情資搜集、暗殺等工作，至今仍是擁有神秘色彩的地下組織。

「青門一條線，洪門一大片」，青幫全盛時期擁有128幫半的雄厚勢力，進入民國時代，僅存江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛及叁杭等六大聯幫，由於青幫吸收成員方案都是秘密進行，采師徒制單線經營及即使對家人也不得公開身份的「祖訓」。一位青幫成員表示，外傳青幫在台灣有20萬人，但實際成員究竟有多少人，因爲「上不能禀父母，下不傳妻子」的家規，故僅能用推估來計算；相較於采兄弟制及可揭示身份的洪門而言，洪門人數較能掌握。

然而青幫算不算黑幫？就某種程度而言，青幫是秘密幫派，在清朝及民國初年，因當時複雜政治環境及使命需求，青幫一度被視爲黑道幫派或判亂組織，洩露身份可能會招來殺身之禍，但在台灣的青幫，因發展組織受限於幫規，導緻青幫已漸無昔日色彩，和現代幫派動辄圍事、聚衆滋事或爲害社會治安相比，青幫有如垂垂老者，亦未出現對社會具有嚴重危害的影響力。

師徒如父子老爺子輩份高

「一日爲師，終身爲父」這句話可以形容青幫的組成體系結構，采師徒制的青幫，本命師父就如同父親一般，而徒弟若再收弟子，師父就可升級爲「老爺子」的輩份，老爺子在幫内的地位崇高，倫理階級分明。不過收徒并不容易，入幫(青幫術語稱作進家)者，要經過「記名」、「上小香」、「認家禮」、「上大香」及「開山門」等步驟，曆經長時間的觀察與種種考核，有人長達10年的考核後才準進家，有機會了解其中奧秘。

特别有趣的是，由於老爺子如同家中祖父般的地位，因此即使徒子、徒孫事業有成，年紀都已五、六十歲了，均對於老爺子恭敬如儀，而一切吃喝則由老爺子張羅負擔。此與現今幫派都是由老大吃喝徒弟，或由徒弟供養一切開銷的情況背道而馳。

根據青幫内部的家禮規定，安親子弟之間互以「老大」相稱，不過青幫的「老大」與黑道的老大不同，屬於同班輩的互稱用語，對於師父則要尊稱「師父」、「先生」、「老太爺」、「老爺子」或「老頭子」，師父的妻子稱作「師娘」，其父要尊稱作「師爺」，至於師父的兒子則稱作「小老大」，另家禮也規定，師徒不得對坐。

一位李姓青幫成員說，在一次老爺子宴請同門師兄弟及弟子的餐叙中，依規定在老爺子的對座必須要留一個空位，隻有與老爺子同等分量的人才能坐，當時有一位搞不清楚狀況的媒體記者，因晚到而一屁股坐了上去，引起衆怒，吓得這位年輕記者差點屁滾尿流，後來是因爲老爺子趕忙宣稱該記者是他剛認的弟弟，才化解這場危機。

海軍軍系多青幫？情治系統才是主力

坊間流傳因青幫起源於中國河川運輸，故在海軍軍系中多藏有青幫的成員，但根據青幫多位大老指出，在民國時期，基於北伐、對日戰争的需求，已故軍統局局長戴笠将軍尋求有「上海皇帝」之稱的杜月笙幫助，創建情報網，才将青幫成員大量引入，而後這些青幫成員散落在各軍系及警察系統，逐漸增強勢力，因此海軍體系并非青幫成員較多，而是各軍警系統都有，但還是以軍情局爲首的情治系統爲主力。

根據青幫的「家譜」記載，青幫的輩份可分爲前廿四代、後廿四代及績廿四代派等叁個輩份接續：

前廿四代依序爲清、淨、道、德、文、成、佛、法、仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、理、大、通、悟、學。

後廿四代爲萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤。

續廿四代爲緒、結、昆、計、山、芮、克、勤、宣、華、轉、忱、慶、兆、報、魁、宜、執、應、存、挽、香、同、流。

當前在台灣輩份最高的青幫大老是一位屬於前廿四代「通」字輩，已屆80八十高齡的戴老爺子，其次爲「悟」字輩的大老，背景均有軍警身份，而最小輩份者已到了後廿四代的「象」字輩了。

國家認同成青幫未來隐憂大老擔心淪爲黑幫

加入青幫有什麽好處？青幫人士至今都認爲青幫從古至今都是屬於「愛國組織」，因此青幫成員的任務就是要「扞衛國家」，同門之間要有彼此幫忙解難的義氣，但國家定位當前在台灣的不确定性，也讓青幫内部出現了一些分歧，進而出現部分青幫人士「破壞」了祖訓應保密身份及隐於市的規定，并大張旗鼓的在外開山門收徒。

另讓青幫大老們擔心的是，由於年輕一輩對國家認同、定位與如今已五、六十歲的大老漸有出入，再加上企圖心旺盛，許多青幫大老擔心未來該組織會變質，甚至會淪入黑幫一途。

杜月笙（1888－1951)是近代上海青幫中最着名的人物，原名月生，後改名镛，号月笙，出生于江蘇川沙（今屬上海市浦東新區）高橋南杜家宅。四歲以前，母父相繼去世，先後由其繼母和舅父養育。十四歲到上海十六鋪鴻元盛水果行當學徒，日夕與流氓、歹徒爲伍，又嗜賭成性，不久被開除，轉到潘源盛水果店當店員。後拜青幫陳世昌爲老頭子。陳世昌是小東門一帶的流氓頭子，綽号“套簽于福生”，在青幫中屬“通”字輩，杜月經按序排在“悟”字輩。由于陳世昌等人的關系，杜月簧獲得機會進入黃金榮公館。他機靈詭詐，善解人意，很快獲得當時法租界華探頭目、黑社會頭面人物黃金榮的賞識，成爲其親信，由傭差上升爲鴉片提運，并負責經營法租界三大賭場之一——公興俱樂部。

因善于糾合同夥，勾結軍閥，他成爲鴉片提運中最有勢力的一個。1925年7月，杜月笙在租界與軍閥當局庇護下，成立“三鑫公司”，壟斷法租界鴉片提運，勢力日大，成爲與黃金榮、張嘯林并稱的“上海三大亨”之一。同年，擔任法租界商會總聯合會主席，兼納稅華人會監察。在上海三大亨中，有“黃金榮貪财，張嘯林善打，杜月笙會做人”的說法。比起黃、張來，杜月笙确實高明一些，他善于協調黑社會各派勢力之間的關系，善于處理與各派軍閥之間的關系，善斂财，會散财，他通過販賣鴉片、開設賭台等活動，大量聚斂錢财，然後，又以這些不義之财，籠絡社會上各種人物，從政治要人、文人墨客到幫會骨幹，無所不有。由于他在上海善待下台總統黎元洪，黎元洪的秘書長特撰一副對聯：“春申門下三幹客，小杜城南五尺天”。他因此被其黨羽吹捧爲“當代春申君”。杜月笙也做些收買人心的事情。他持續多年購買預防傳染病的藥水，送到浦東老家，按戶免費發放。每逢上海及附近地區發生災害，他必定出面組織赈濟。他有時裝出維護工人利益的形象，出面調解勞資糾紛。他一改傳統流氓身着短打、手戴戒指、卷袖開懷的打扮，而是四季身着長衫，打扮斯丈，給人一種溫文爾雅的形象。他附庸風雅，廣結名流，大學者章太炎、名士楊度、名律師秦聯奎都是他的座上客。由此，杜月笙的社會地位不斷提升。

1927年4月，杜月笙與黃金榮、張嘯林組織中華共進會，爲蔣介石鎮壓革命運動充當打手。4月11日晚，他設計騙殺了上海工人運動領袖汪壽華，随後又指使流氓鎮壓工人糾察隊。他因此獲得蔣介石的支持。南京政府成立後，他擔任陸海空總司令部顧問，軍事委員會少将參議和行政院參議，雖是虛銜，但有助于提高社會地位。同年9月，任法租界公董局臨時華董顧問，1929年任公董局華董，這是華人在法租界最高的位置。

1929年，杜月笙創辦中彙銀行，涉足上海金融業。通過結交金融界徐新六、陳光甫、唐壽民等着名人士，他的銀行業務頗爲興旺。

1930年起，杜月笙在家鄉買地五十畝，大興土木，起造杜家祠堂，1931年6月8日至10日，舉行家祀落成典禮和“奉主入詞”典禮。儀仗隊有五幹人之衆，自法租界杜公館出發，長達數裏，巡捕開道，鼓樂震夭。杜祠開酒席三日，每日幹桌。包括蔣介石、淞滬警備司令熊式輝、上海市長張群等在内的黨國要人都送了匾額。排場之大，靡費之巨，極一時之盛。1932年，杜月笙開始組織恒社，1933年2月25日，舉行開幕典禮。杜月笙自任名譽理事長。社名取“如月之恒”的典故，名義上是民間社團，以“進德修業，崇道尚義，互信互助，服務社會，效忠國家”爲宗旨，實際上是幫會組織。杜月笙借此廣收門徒，向社會各方面伸展勢力。恒社初成立時，有一百三十餘人，到1937年達五百二十餘人，國民黨上海市黨部、上海市社會局。新聞界、電影界等許多方面的人士都參加進來。1934年，杜月笙任地方協會會長。

1937年7月，日本帝國主義發動盧溝橋事變，8月，又發動進攻上海的八一三事變。上海人民與全國人民一樣，投入英勇悲壯的抗日鬥争中。在全國人民抗日要求推動下，杜月笙參加了上海各界抗敵後援會，任主席團成員，兼籌募委員會主任。他參與勞軍活動，籌集大量毛巾、香煙、罐頭食品，送到抗敵後援會。他弄到一些軍中急需的通訊器材、裝甲保險車送給抗日将領。他應八路軍駐滬代表潘漢年的要求，将從外國進口的一千副防毒面具，贈送給八路軍使用。

上海淪陷後，杜月笙拒絕日本人的拉攏，于1937年11月遷居香港。在香港，他利用幫會的關系，繼續活動。他擔任中國紅十字會副會長、赈濟委員會常務委員和上海黨政統一工作委員會主任委員，從事情報、策劃暗殺漢奸等活動。其中最着名的是，他在上海的門徒協助軍統特務刀劈了大漢奸、僞上海市長傅筷庵。1940年他組織人民行動委員會，這是在國民黨支持下的中國各幫會的聯合機構，杜月笙爲主要負責人，由此實際上成爲中國幫會之總龍頭。

1941年12月太平洋戰争爆發以後，杜月笙遷居重慶，建立恒社總社，向大後方發展勢力。他組織中華貿易信托公司、通濟公司等，與淪陷區交換物資，借此中飽私囊。抗日戰争勝利以後，杜月笙于1945年9月初返回上海、收割舊部，重整旗鼓。這時，由于租界已被收回，國民黨勢力可以公開活動，幫會的作用不再像以前那麽重要。1946年12月，上海參議會選舉議長，杜月笙經過多方活動，雖然以最高票當選議長，但因國民黨不那麽支持他，所以，他當選後馬上辭職。此後，他緻力于向工商、金融、交通、文化、教育、新聞等各業中發展勢力，擔任各種各樣的董事長、會長、常務董事、校董達六七十個。

1948年，蔣介石爲了挽救嚴重的财政危機，派蔣經國到上海實行市值改革，發行金圓券，要求民間将所持法市外币及金銀一律兌換成金圓券。杜月笙的兒子杜維屏沒有完全照辦，被蔣經國以投機倒把罪逮捕，後被判了六個月的徒刑。經過此事，杜月笙明白自己在上海大勢已去。1949年4月，人民解放軍在解放戰争中連獲大勝，上海解放指日可待。5月1日，杜月笙攜家倉惶逃往香港。1951年8月16日在香港病逝.

黃金榮，舊上海叱咤風雲的人物，連蔣介石都曾經投靠其麾下，後來居然拿起掃帚，在大世界的門口打掃衛生，成爲當時的一條爆炸性新聞。

利用租界與華界鼎立的特殊社會背景，黃金榮腳踏黑白兩道，左右逢源，是上海灘的世富和流氓大亨。他苦心經營大世界十餘年，使其成爲名噪一時的滬上名勝。1949年國民黨政權土崩瓦解之際，82歲的黃金榮面臨人生的最後一次抉擇———或去台灣，或留上海。最終，黃金榮留了下來。“以不變應萬變”是他的處世信條，反正來日無多，聽天由命吧。

上海市軍管會曾對他訓誡，要他不得包庇流氓地痞、破壞社會治安，以求得政府的寬大處理。從此，黃金榮威風不再，門庭漸趨冷落，收支也日益拮據。1951年全國開展鎮壓反革命運動，黃金榮不少徒子徒孫被抓捕，警察又在黃公館搜出槍支彈藥和鴉片。在政府的敦促下，黃金榮于5月20日在《文彙報》和《新聞報》上刊登“自白書”，表示“願向人民坦白悔過”，“擁護人民政府和共産黨”，要“洗清個人曆史上的污點，重新做人”。

在“勞動光榮，不勞動恥辱”的氛圍中，人們認爲黃金榮不能光吃喝不做事，政府就派人通知黃金榮，要他從事一些力所能及的勞動，譬如掃地等，尤其具有諷刺意義的是，地點正是在他昔日的生财寶地大世界的門口。明知是對他的懲罰和羞辱，黃金榮也無可奈何，于是出現了照片中的一幕。路過的市民無不感歎，世道确實變了。聞訊趕來的記者攝下了這一情景———曾經不可一世的大人物竟如此落魄，又是那麽老太龍鍾。

“黃金榮掃大街”的新聞不胫而走，傳遍世界各地。舊上海另一大亨杜月笙在香港得知這一消息，暗自慶幸自己沒有留在上海，躲過一劫。考慮到國内外的反響，對黃金榮的這項“改造”措施隻是象征性的并沒有持續下去，畢竟他已是風蝕殘年的老人。兩年後，黃金榮便撒手西去了。

1940年8月14日

青幫頭目張嘯林被保镖刺殺

1940年8月14日，青幫頭目、大漢奸張嘯林被他的随身保镖林懷部槍殺于上海。日本警方驗屍後發現，張嘯林頭部、上身共中彈五處。

張嘯林，浙江慈溪人。原名小林，乳名阿虎，改名寅。1912年結識大流氓季雲卿，随其赴滬拜青幫“大”字輩樊瑾丞爲“老頭子”。以後廣收門徒，逐漸成爲青幫頭目之一。1919年與黃金榮、杜月笙相互結爲把兄弟，稱爲“上海三大亨”。後3人合股開辦三鑫公司，專營鴉片販毒勾當。

1927年“四－一二”政變時，與黃金榮、杜月笙組織中華共進社，配合蔣介石鎮壓上海工人糾察隊。南京國民政府建立後，被蔣介石委任爲海陸空軍總司令部顧問、軍事委員會少将參議、上海華南紗布交易所監事、行政院參議等職。1937年上海淪陷，在日本特務機關授意下，組織“新亞和平促進會”，充當漢奸，1939年底，準備出任由日僞策劃建立的浙江省僞政府，今日被刺殺。據說刺客林懷部早已被國民黨軍統局收買。

2.伊斯瑪伊派緣起

自從穆罕默德先知去世以後，圍繞着哈裏發的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派别。惟遜尼派長期占據主導地位，不免對什葉派大加鎮壓，于是，什葉派内部也發生了分化，形成了兩個主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進也較爲神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進。下面大緻講一下他們的教義，否則真的很難理解阿薩辛派教徒的很多行爲。

首先說明，伊瑪目（Imam）是教長之意，十二伊瑪目派不承認穆罕默德身後的艾布·伯克爾、奧瑪爾、奧斯曼三人的正統性，他們認可的十二代教長的世系如下：穆罕默德（先知）—阿裏（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿裏·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格爾（5）—紮爾法爾·撒迪格（6）—…….此教派認爲阿裏的繼承人移傳了阿裏身上的一部分神性，故繼阿裏爲教長者不會犯有罪孽，并通宵人類所不可知的神秘，是靈魂拯救途中的惟一導師雲雲。問題就出在第六代伊瑪目紮爾法爾·撒迪格（Dja’ferSadik）的繼承問題上。紮爾法爾·撒迪格曾指定其長子易司馬儀（Ismail）爲其繼承人，後因其沉湎于酒不能自拔。乃謀廢之，另立次子穆薩（Moussa），但是有不少教徒謹尊前面的教義，認爲教長既受安拉之感應而行事不得有誤，不得反悔，應該以第一次的指定有效。于是十二伊瑪目派遂告分裂，其追随易司馬儀者，雖因易司馬儀于760年去世，未能克行教長職位，仍不承認穆薩的正統地位，遂奉易司馬儀長子谟罕默德（Mohammed）爲第七代教長，于是同時出現了兩個第七代伊瑪目。由于易司馬儀之黨另創新意，别的教派都認爲有十二代[可見的]伊瑪目，伊斯瑪伊派認爲谟罕默德爲第七代也是最後一代可見的伊瑪目，兩派教義之别蓋在于此。

3.伊斯瑪伊派秘奧義[枯燥，可以不看]

伊斯瑪伊派派遣傳教士（Dai）走遍四方，宣稱《古蘭經》的真谛應該用比喻法去解釋。宗教的真理本來具有内在的含義，卻被表面現象所掩蓋了。如果沒有接受過傳教士傳授的人，是不能揭開真理的奧秘的。伊斯瑪伊派聲稱自己講述的是“内涵的真理”，故又稱“内學派”（阿拉伯語爲Bathiniyens）

伊斯瑪伊派的秘奧教義是按九段傳授于教徒的。其在開羅傳授此秘奧教義者爲傳道長（Da’yi－ud－Da’yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止爲伊斯瑪伊派教友之友教敵之敵者，将受今世最大之災，來世最重之罰。傳道師必于信徒發誓之後，定其傳授報酬之價，必須确認其信徒已經接受所灌輸的秘奧教義，方才接着講述更高的教義。

初段至四段：安拉永以設立與保存其教之任務托付教長，教長應爲信徒之唯一導師。安拉所造最爲壯麗之物，爲數有七，故教長爲數有七。此七人名爲：阿裏（1）—哈桑（2）—侯賽因（3）—阿裏·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格爾（5）—紮爾法爾·撒迪格（6）—易司馬儀之子谟罕默德（7）。谟罕默德所認識的秘密，爲此前諸教長所未及，爲安拉所授，再傳給伊斯瑪伊派的傳教士，其他什葉派的傳教士皆不得知曉。

以一種新教代替舊教的設教人（prophet,預言家）爲數亦有七。每一設教人在世時有輔佐人一人，合計輔佐人有七名名曰沉默人，其任務在于輔佐設教人而保存其教義而已。待此七輔佐人相繼去世，一個新的時代開始，另有一設教人出現，将以前所有宗教廢止，再立新教。設教人與輔佐人世系：亞當及其子Seth（1）—挪亞及其子Sem（2）—亞伯拉罕及其子易司馬儀（3）—摩西及約書亞（4）—耶酥及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿裏（6）。阿裏之後，尚有輔佐人六人，即哈桑至易司馬儀六代伊瑪目，到了易司馬儀之子谟罕默德，則爲第七代亦是最後一代設教人。凡人想得秘密教義正解者，必須向伊斯瑪伊教派祈求；一切人類皆應該服從此設教人。

五段：最高教長應該有傳道師十二人周曆世界，其數乃神的智慧所決定。

六段：關于祈禱、布施、巡禮、清淨的秘義；切勿妄信傳說、簡單引證，隻應承認理性的證明。

七段八段：一種宗教的創始人必須有一傳授其訓誡的輔佐人。并爲信徒解釋《可蘭經》的神秘意義。

九段：反複重申此前所授教義，及其覺得信徒的确值得授以最高秘密時方才講授：“所謂創造及主因，蓋比喻物質的起源及變化，感應僅爲精神之娛樂。傳道者以天啓之事傳于人類，而使其新教在秩序與正義之中合乎人類之需要。當此宗教爲公益所必須時，始成爲必須遵守之宗教…….雲雲。

伊斯瑪伊派的教義中最重要者，在于宣揚“一個新的時代開始，另有一設教人出現，将以前所有宗教廢止，再立新教”，另人聽着有點象《聖經·舊約》裏宣傳的“彌賽亞”，是不是？這正是他的危險之處，伊斯瑪伊派宣傳的“期待中的伊瑪目”重返世界，鏟除暴虐，建立正義的學說，實際是一種隐蔽的反現實的政治活動——目标是當時（公元8到9世紀）統治伊斯蘭世界，正在對什葉派大加屠戮的阿拔斯王朝。

4.哈桑其人其事

公元8世紀到10世紀，在阿拔斯朝的統治下，伊斯瑪伊派作爲什葉派異端的一種，處境非常艱難，在遼闊的伊斯蘭世界東方竟毫無立錐之地，隻能竄到叙利亞北方的安薩裏耶山區，潛伏下來，秘密活動。9世紀末，伊斯瑪伊派首領歐貝杜拉·麥赫迪派遣傳教士到北非活動，經過武裝鬥争，909年，在北非的突尼斯建立了法蒂瑪王朝，公元968年，又占領埃及，遷都開羅，遂自号哈裏發，稱綠衣大食，與巴格達的白衣大食、科爾多瓦的黑衣大食成鼎足三分之勢。

法蒂瑪王朝的哈裏發曾秘密派遣傳道師前往波斯，故在波斯也有相當多的伊斯瑪伊派教徒。

山中老人哈桑·薩巴赫（HassanSabbah）活動的年代正是11世紀末至12世紀20年代的波斯，當時波斯的情況是怎樣的呢/如果波斯處在王權強盛的年代，是決不會容忍山中老人這樣的跳梁小醜在波斯境内割地爲王的。可惜，波斯當時正處在動蕩不安之中。11世紀中葉，波斯的布威王朝（932－1055）正處于滅亡的前夜，塞爾柱突厥人的入侵給了布威王朝最後一擊。

11世紀50年代，波斯地區一片混亂，财力耗盡，突厥人的領袖吐格利爾拜格沒費力氣就征服了波斯地區，1058年，吐格利爾拜格獲得了阿拔斯哈裏發授予的“東方和西方之王”的稱号，取得了統治的合法性。但是這個剛剛建立的塞爾柱突厥人的國家太野蠻，各地王公紛紛自立，吐格利爾拜格的侄子偉大的阿爾斯蘭（1063~1072）短短的9年統治中，雖然1071年8月19日在小亞細亞決定性的戰勝并俘獲了拜占庭皇帝羅曼努斯，但其餘時間就是在不斷的反叛－鎮壓－再反叛－再鎮壓的怪圈中走完的。

他的繼承者，蘇丹馬立克·沙赫（1072~1092）在位期間就是山中老人哈桑活躍的時代。波斯的沙赫們雖然極力想在自己入主波斯以後随手關上身後的大門，但是已經成爲波斯人的塞爾柱人不能有效地保衛波斯滅遭野蠻的突厥人的入侵。馬立克·沙赫不得不與自己的親戚們以及河中地區的突厥族野蠻人的戰争中耗費大量的時間，波斯、小亞細亞在突厥人的馬蹄面前瑟瑟發抖，内戰使無政府狀态到處橫行。

而曆史上的山中老人名叫“哈桑·伊本·薩巴”，父親名叫阿裏，是阿拉伯也門地區霍麥伊爾部落（Homeirs）部落人，後遷徙到波斯的雷伊城[Rayi，Rai，今伊朗之德黑蘭]，哈桑在此誕生。後來自稱南阿拉伯希米葉兒王朝後裔，精通算術、幾何、天文，擅長邪術（？），後來跑到埃及，加入了伊斯瑪伊派。但是在法瑪蒂朝中發生了王子争位事件，導緻伊斯瑪伊派分裂。哈桑支持皇長子，結果失敗被逐出埃及。

于是哈桑履行其教職，在波斯各地旅行多年，終于來到可疾雲城[此可疾雲非阿富汗之可疾雲（今加茲尼），在今伊朗德黑蘭西北，今名加茲溫]安頓下來，并派遣傳道師前往德裏姆地區[Deilem，地望不詳，據《草原帝國》，其地應在今伊朗裏海西南岸之吉蘭省左近，稱爲馬贊德蘭地區，有别于今日伊朗的馬贊德蘭省]，宣揚伊斯瑪伊派教義，信徒日衆，哈桑遂自往Deilim地區，居于阿剌模忒（Alamout）城堡附近[地望不詳，或在今吉蘭省？]，後又變更姓名移藏堡中。1090年9月6日，哈桑奪取了伊朗西北的“阿拉木圖”（波斯文“鷹巢”）堡壘，趕走馬立克·沙赫在城堡中的駐将馬哈迪（Mahadi）占有此堡。此堡壘位于阿勒布茲山脈中，海拔一萬英尺以上，地勢險峻，阿薩辛派的信徒以此爲根據地，擊退了賽爾柱人的多次圍剿，統治了伊朗北部的山區。這一王國曆史上被稱作“阿拉木圖謝赫朝”，其統治者被稱作謝赫，哈桑就是第一任謝赫。哈桑占有此根據地以後，複占領附近諸鄉，組織成一個名叫魯德巴爾的地區[Roudbar，考今日吉蘭省南部厄爾布爾士山脈與克孜勒烏贊河之間有城名魯德巴爾]，境内各城堡或以力取，或以計奪，在各險峻之處建城堡守衛。此地原來的領主來此劫掠，攻阿剌模忒城堡不下而去。

由于哈桑在山中立國，因此被稱爲“山中老人”或“山中長老”。他的繼承人和他一樣在山中神秘的生活，因此每一代謝赫都被稱作“山中老人”。這一點和日本戰國時代許多忍者派别類似，比如蜂須賀流忍者的首領都叫小六、服部流忍者的首領都叫半藏、風魔流忍者的首領都叫小太郎等等。

5.再說說山中老人建立的“暗殺派”。

阿薩辛派“隻問目的，不擇手段，把暗殺變成一種藝術”。山中老人在山谷中建立了一座大花園，花木庭榭，美麗無比。宮殿輝煌，裝飾有無數金銀珍寶，到處有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。園中充滿各族美貌的少女，能歌善舞。山上養了一批幼童，從小就教導他們，說爲領袖而死，可以上升天堂。等他們到了二十歲時，在他們的飲料中放入迷藥，于他們昏迷中每次四人、或六人、或十人一批擡入花園，任由他們在花園裏無所不爲，所有美女都溫柔的服侍他們。這些青年盡情享樂，舒服之極，相信确是到了《可蘭經》中所說的天堂樂園。過了一段時候，再用迷藥将他們迷倒，擡出花園。他們轉醒之後，甚是失望，山中老人召他們來見。這些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教聖經中所說的大預言家，對他絕對崇拜。山中老人問他們從哪裏來，都答稱來自天堂樂園。山中老人于是派他們去行刺，說爲教盡力，死後可入天堂。這些青年爲了返回天堂享樂，行刺時奮不顧身，但求早死，所以往往成功。

6.哈桑以後的阿剌模忒堡主世襲及大事記

（1）烏米德[1124~1138]

（2）穆罕默德[1138~1163]

（3）哈桑[1163~1171]

（4）穆罕默德[1171~1210]

（5）紮剌勒丁·哈桑[1210~1222]

（6）阿剌瓦丁·穆罕默德[1222~1255]

（7）魯克賴丁·庫沙[1255~1256年11月19日]

魯克賴丁·庫沙于1256年11月19日出降于旭烈兀西征波斯大軍，1257年往朝見蒙哥大汗時被殺于道。

烏米德任上[1124~1138]，教主遣效死之徒暗殺政敵之風愈烈。其效死之徒自稱Fidayis，阿拉伯語犧牲之意。桑伽蘇丹之宰相阿布·納希爾曾率軍蹂躏伊斯瑪伊派領地，次年即被暗殺。巴格達阿拔斯朝哈裏發莫斯忒爾·拉施德[1135]，拉施德[1138]均被烏米德派人暗殺，此後，阿拔斯朝哈裏發遂不敢立于公衆面前。

烏米德孫哈桑任上[1163~1171]，改變宗教習慣，哈桑自稱即将來臨的伊瑪目的輔佐人，命信徒不必再守齋月。遂爲正統穆斯林所不齒，稱伊斯瑪伊派爲木剌夷人[Molahidas，阿拉伯語，迷路的人]，1171年，埃及法蒂瑪王朝被撒拉丁所滅，撒拉丁使埃及重新改信遜尼派正教，鎮壓什葉派，特别是阿薩辛派的叛亂。哈桑遂自稱是法蒂瑪王朝帝系後人，意欲統一易司馬儀教派。不料，哈桑不久被其内弟所殺，1171年，哈桑之子嗣位，遂成爲一切伊斯瑪伊人之教主。

然而正統派視之如寇仇，Rouyan城伊瑪目法庫爾·伊斯蘭首暢其說，在加茲溫城告戒市民勿受其誘惑，凡有自伊斯瑪伊派地界來者，一律斬殺。法庫爾·伊斯蘭旋即被人暗殺。

穆罕默德死後，其子紮剌勒丁·哈桑[1210~1222]改奉遜尼派正教。巴格達哈裏發曾使紮剌勒丁·哈桑部下前往暗殺麥加城之埃米爾，刺客不識其人，誤殺其弟。

阿剌瓦丁·穆罕默德[1222~1255]是一個精神病人，9歲即位，恢複伊斯瑪伊派信仰，迫害遜尼派教徒。此人在位期間曾使人暗殺紮蘭丁蘇丹派駐剛加（Ganja）城的統将，隻因此将對阿剌瓦丁·穆罕默德的使者不敬。刺客暗殺統将以後，氣焰嚣張，持帶血之匕首進入剛加城堡，意欲刺殺紮蘭丁的宰相謝裏夫－木裏克，幸虧宰相事發時不在家，免于一死。後刺客被居民用磚石打死，死前高呼“吾輩是吾主阿剌瓦丁·穆罕默德的犧牲(Fidayis)”。1255年12月27日，阿剌瓦丁·穆罕默德被其子聯合其幸臣哈桑謀殺。

此前1251年，蒙哥即位爲蒙古大汗，遣旭烈兀西征，消滅伊斯瑪伊派。此次西征皆因此前蒙哥随拔都西征時，曾遇見加茲溫城大法官舍思丁（Schems－din），見其人前來谒見時身着鎖子甲，怪而問之。大法官告以“常穿此甲以防伊斯瑪伊人的匕首”并詳述此班暴徒之惡行。蒙哥聞之大怒，念念不忘，故于1251年大會上将此目标提出。

１２５６年，旭烈兀率領蒙古鐵騎度過阿姆河，挺進波斯，在伊朗和伊拉克一帶建立了伊兒汗國。他當然不會允許阿薩辛派這樣的恐怖組織在自己國内存在，于是提出，隻要暗殺派投降，可以保證其成員安全。

當時的暗殺派首領、末代“山中老人”魯铿丁在這樣的威吓下屈服了，率衆出降。在他的帶領下，屬于暗殺派的一百多個大小城堡相繼投降。而蒙古人在解除了他們的武裝之後，将所有城堡搗毀，一個不留，而暗殺者的大本營阿拉木圖更是被夷平，堡内财物被劫掠一空。

接着，旭烈兀違背了諾言，下令将阿薩辛派衆人全部殺死，“雖在襁褓者，亦不幸免”。曾威震西域二百年暗殺組織刹那間崩潰了，魯克賴丁·庫沙全族被斬于加茲溫，不留一人。後呼羅珊蒙古大将以征發民兵爲名，将庫希斯坦的伊斯瑪伊教徒全數殺死，其在他處之伊斯瑪伊人亦遭屠殺之命運。但這教派分布甚廣，總部被摧毀後仍在别的地方繼續恐怖活動。