他們同樣沒有了退路，同樣要背水一戰。南遷，是他們此時唯一能看到的希望。
下馬爲民上馬爲兵，這便是遊牧民族最大的優勢。他們隻需一聲悠遠的号角，瞬間便可以集結起幾十萬的軍隊。出征時他們甚至不用攜帶補給，隻要有産奶的母馬就能挺到打完一場戰役。若是向南看，不要說宋國了，就連遼國和金國也做不到這一點。
草原人隻相信鋒利的刀劍，對于他們來說，膽怯和懦弱等同于死亡，勝利和榮光便等同于财富。
梅裏急、斡朗改、轄戛斯三部聯軍在收到“黃金獅子王”的戰書之後，毫不猶豫帶着二十萬草原戰士，出現在約定的戰場上。
草原上最殘酷的便是争奪牧場的戰争，真正的不死不休，因爲失敗便意味着部落的消亡。
田十一的戰前動員很簡單，梅裏急部、斡朗改部、轄戛斯部是來搶奪牧場的。
連第二句話都不用說，塔塔部、達密裏部、耶覩刮部一瞬間就憤怒起來，嚎叫着要将貪婪的敵人殺死在這片草原上，要用敵人的血來滋養腳下的牧場，讓牧場的青草生長得更旺盛，讓牛羊馬匹更健壯。
惡劣的生存環境隻能滋養出野蠻和暴力，越是活得艱難的人群，便越是不會畏懼死亡。
有人說越北方的人越是野蠻和強大、善戰，但田十一卻覺得，不論南北，但凡在惡劣環境中生活久了的人，自然就要比嬌生慣養的溫室花朵好鬥、勇猛、彪悍。
黃金獅子王的大旗在二十五萬大軍的簇擁下，緩緩向前移動着，最終停留在一片緩坡之上。
此戰田十一麾下看似比對方多出五萬人，但戰争的勝負從來不是以人數多寡而論的，天賜軍就是最典型的例子。何況還有三萬契丹仆從兵的，如今的田十一對契丹軍隊的信心，還真是越來越低了。
元朝軍隊依仗曼古歹戰法橫掃了半個世界，這種戰法此時還沒有誕生出來，或說還沒有被摸索出來。草原上的戰争，此時還處于最原始的厮殺狀态，雖有騎射功夫卻不能發揮出最強的戰力。
曼古歹戰法是後來元朝軍隊最喜歡使用的戰術，被古羅馬人稱爲安息人射箭法，依靠的是高超的騎術和遠距離的弓箭射程，可以邊逃邊向後發箭。
一追一逃之下，追逐者總是正面迎上射來的羽箭，向前逃的卻剛好能避過追兵的羽箭。追來逃去，就成了逃跑者獲勝，追殺者傷亡慘重。當年的元朝鐵騎，不知用這法子打敗了多少敵人。
如若将曼古歹戰法傳授給塔塔部、達密裏部、耶覩刮部戰士的話，仗将會打成另外一個樣子，獲勝的幾率也會更高，但同樣會遺禍無窮。這個念頭在田十一的腦子裏略一打轉便消失了。
既然不能取巧，那就正面打上一場吧，至多十一哥親自站出來做做誘餌，再冒上一點風險。田十一要的是速戰速決，在短時間内快速結束這場戰争，不論死多少人。
四十五萬人再加上四十萬匹戰馬，寫在紙上隻是短短的幾個數字，放到草原上便是無邊無沿黑壓壓的大軍，看上一眼都感覺眼暈。
幾乎沒有誰試過讓四十多萬騎兵一同混戰的，田十一不敢，牛臯不敢，梅裏急部的本哈士裏同樣不敢。想要打破僵局，就要有人先沉不住氣才行。
部落之間的語言不通是最大的問題，四十多萬騎兵說着七八種語言，這讓天賜盟的宣傳攻勢作戰理念遭遇了最大的難題。但這世上卻還有一種表達方式是不需要語言的，那就是圖畫。
雙方的大軍隔着數裏遠，梅裏急部、斡朗改部、轄戛斯部三部大軍的戰士便疑惑起來，有誰家打仗是帶着巨大毯子和木頭高塔的？
其實那不是高塔，隻是加強版的高大旗杆而已。爲了抵抗草原的風力，一根棍子樣的旗杆被改成了高高的木頭架子，看起來确實有些像高塔。
旗杆自然是要挂旗子的，見雙軍之間的距離越來越近了，天賜軍立即将巨大的旗子綁了上去，随即又用滑輪将旗子升到高空。
巨大的旗子上，用粗針大線繡了很明顯的圖案。第一幅是黃金獅子王如神祇一股降臨世間，第二幅是十隻成年金狼王叩拜黃金獅子王，第三幅則是一個大大的箭頭，所指方向乃是黃金獅子王所率領大軍的中軍。
田十一覺得自己的想象力似乎被草原的風雪固化掉了，實在想不出更好的圖案來。
前兩幅圖案所要表達的，便是三日以來的那個傳說是真實的。第三幅圖案卻是在告訴梅裏急部、斡朗改部、轄戛斯部的所有人，黃金獅子王在這裏，那樽玻璃黃金獅子王也在這裏，你們是在向黃金獅子王開戰。
此時梅裏急部的本哈士裏汗王都快氣瘋了，他真的沒想到對面的無恥敵人，竟會想出黃金獅子王這種不要臉的身份，還在到處散播那種謠言。更可怕的是，對方真的還有九樽金狼王，同時還有一樽黃金獅子王。
“絕不能讓他們看到其餘九樽金狼王和那樽獅子王。”本哈士裏暗暗想到。
對于今天的戰事，誰都沒有勝利的把握。戰場的形勢永遠是瞬息萬變的，誰都想在第一時間掌握主動權。
田十一掌握主動權的方法很特别，而且大違常理。
他直接下令，讓大軍兩側分開，将自己的中軍完全暴露在梅裏急部、斡朗改部、轄戛斯部三部大軍的眼前。
本哈士裏正在尋找着敵人的破綻，以便能第一時間占據上風，卻見對方将中軍顯露出來。
黃金獅子王的中軍竟然不是騎兵，這太奇怪了。更奇怪的是，連步卒也不是，而是一長溜的大車。
本哈士裏一瞬間便覺得，自己找到敵人的破綻了。
那軍陣之中樹立着黃金獅子王的大旗，不論黃金獅子王在不在車陣之中，隻要那面大旗倒了，敵軍必然大亂。