就連宋代道教文集大觀的《萬壽道藏》，也正在龍圖閣編纂之中。公門之中好修行，并非一句虛言，陳昂在趙煦常去的一個書閣裏翻了一翻，就發現很多早已失傳的古籍善本，其中有不少是前人修行練氣的心得。
很多冷僻的金石蝌蚪文，因爲無人翻譯，被深藏在幽深大内之中。很多盛放金石古玩的殿堂，書庫裏也有浩瀚的藏書。爲了編纂曆代皇帝禦書、禦制文集，大内從天下間征集的不知多少卷藏書，可以說，天下學問八成都藏在大内之中。
很多孤本，古本，因爲文字晦澀，被遺棄在深宮中靜置放灰，陳昂這些日子裏遨遊書海，真是好不逍遙自在，很多遺棄的書閣，都被他命人打開，将裏面的經卷一一晾曬。
就連趙煦也不得不随他所願，命令翰林院，龍圖閣諸多飽學之士，前去整理藏書，實際上就是由陳昂主持這次整理彙編。考察金石上古之文，備述天人之道，陳昂直接促成了這次從《太平禦覽》之後，宋朝最大的一次藏書彙編工作。
一方面，新成立的殿前司都禁軍，在接受嚴格的訓練和學習，陳昂甚至不惜從《永無止境》世界，帶來了那裏進化藥劑八層的積累，甚至親手爲他們創造了一門神功，以星戰世界的科武爲靈感，利用進化藥劑異化全身血液的《玄武真功》。
另一方面，陳昂并不插手殿前司都禁軍的管理工作，反而沉迷于古籍彙編之中，他浩如淵海的學識震驚了諸多學士，理所當然的成爲了這次編纂工作的主編，
令他殿前司都禁軍統領大都督的身份，終于爲宋人所接受，甚至有當時大儒認爲，陳昂的學識還勝過當世所有學者三分，無論是甲骨蝌蚪，龍章鳳娟，凡是書法文字，文章輯錄，就沒有陳昂不精通的，跟他接觸過的大學士，無人不歎服。
龍骧虎踞大都督，博古通今陳學士。
很少有人知道，名動汴梁的兩名傳奇人物，竟然是同一個人，朝中已經有征辟陳昂陳學士的呼聲，如果陳昂真的是一個白發蒼蒼的老頭子，憑借這份聲望，一朝入朝爲相，都不在話下。
随着陳昂主持編纂的經典從大内流傳而出，即使是汴梁的三歲小兒，也聽說過他的名聲，一時間，陳學士的大名，傳遍天南地北，被奉爲當代大儒之一。就連遠遭抵貶的東坡學士，也曾當衆贊揚陳昂的學問，“獨占天下三分！”
一時間，天下齊齊稱頌“三分學士”，傳到趙煦的耳朵裏的時候，他對陳昂裝神弄鬼的仙人身份，更加的深信不疑起來，對武學長生之說，又信了三分。
随着一篇一篇經典的注釋與重現，甚至對上古文章的重新發掘，諸子百家之中，許多失散的經典，一一重見天日，等到孔子六經之中，半卷殘卷《樂經》的出世，更是震驚了天下學子。
當世的諸多大學問家，都自告奮勇，甚至不惜抛官棄職，也要參與這前所未有的儒家盛事之中，世人有記載，民間的藏書大家們，趕着拉書卷的馬車，從開封到汴梁，絡繹不絕，馬車的車輪印，都連成了一片。
大内之外，翰林院的院子裏獻上的藏書，堆起來有兩層樓高，趙煦甚至不得不派出剛剛整肅完成的殿前司都禁軍，日夜看護這些珍貴的藏書。
每日，送往龍圖閣供陳昂翻閱的古籍，就高達三千卷之多，大内彙集的大儒，更是多達上百人，前來抄錄書籍的學子，有上千人之多，龍圖閣直學士黃裳，甚至不得不打開廢棄的宮殿，供抄錄的學子們居住。
黃裳捧着一捆廢舊的竹簡，在狹小的窗台之上，艱難的辨認着上面的文字，有疑慮的地方，他就會把那一段文字抄錄下來，這樣的記載，他面前已經積累了厚厚的一沓。
旁邊一名頭發花白的學者疲倦的放下手中的古卷，他吹滅了身前的魚油明燭，小聲對旁邊的人說：“官家派兵日夜挑釁西夏，如此擅開邊釁，非明君所爲啊！”
旁邊那人還未搭話，就急忙起身道：“陳學士！”
“見過陳學士！”
陳昂緩步從旁邊走來，他微微朝兩人點點頭，看到一旁校對的黃裳，囑咐道：“你和我過來！”黃裳急忙起身，快步走到陳昂的旁邊，“學士，可是經典部的校隊有問題？還是練氣，治道部，神鬼部、妖異部有異樣？”
“你先和我一起去見官家，有要事囑托你。”陳昂緩緩道，他看了黃裳一眼：“天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深。天地之像分，陰陽之侯烈，變化之由表，死生之兆章。”
“你日夜苦讀，奉命校對《萬壽道藏》，已經得道經真意，我粗看你時，内外功已經頗有火候，隻是其氣太粗，密胎漏，有個博廣，而缺精度，本應該在琢磨經典，十年内必将有成。日後可謂集道學之大成者！一代武學宗師！”
黃裳聽了，震驚的拱手道：“下官聽的雲裏霧裏，有時确實能感覺自己兩肋風生，身輕體蓄，但下官僅僅懂得一些吐納調養的功夫，内功外功，道家服食引導，雖然精通，卻從未習練過。隻是得了一些養身延年的氣度罷了，談何武學宗師之稱？”
陳昂淡淡道：“黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉，象罔乃可以得之乎？’”
這是《南華經·天地》一篇的典故，說的是隻有無思慮、無明目、無言辯，若有形若無形的‘象罔’才能得道，‘象’若有若無、昏昧不清，是一片混沌，因此得道最自然的方式隻能是以氣合氣，方能在有無、虛實相生中同于大通。
陳昂引用這段話，自然是想說明，黃裳懵懵懂懂之間，精通武學的道理，是‘象罔’一樣，若有若無、昏昧不清的得道方式，自然而然的高深道理。
“你閱覽《萬壽道藏》，本已将道學大道了然于心，等到智慧發蒙，就能自然而然的精通天下最高深的武學道理，要知道，武學中最精深的道理，不在江湖秘籍之中，而就在天下道學，佛學裏。”
“達摩通佛經，而知絕世武功，逍遙子讀《南華》，而生逍遙絕學，上古以來，奇人異士層出不窮，聖人賢者，無師自通，可見這天下道理，就藏在天地間，爲聖賢所備述。你并非是無知武學，而是直通武學大道，得其神，而忘其形。”
黃裳伸手茫然道：“我自從習練吐納之術以來，隻覺得身輕體健，一躍之下，能有三丈之高，往日見到禁軍操演，大内高手窺探，也能看出個三分虛實，竟不知自己已經有一身功夫，隻可惜我志不在此，還是著書立說，将道統傳承下去便是。”
“你可是覺得武學之道，甚是粗鄙？”陳昂開口問道。
“持刀殺孽，非君子所爲！”黃裳歎息道。
“我教你校對上古文字，就是想讓你打磨學問，精習大道，向上古先賢而學，抛棄功名利祿之心，沒想到你心性淡泊，卻失去了進取奮勇之意。”陳昂歎息道。
他看黃裳确實沒有武學精進之心，失去了殺伐要義，難怪他身懷血海深仇，才堪堪創出《九陰真經》這套絕世武學，如果不是仇恨之心，說不定他著述的就是《金丹要旨》《性命圭旨》《心印經》這樣的道學寶籍了。
殺伐乃武功第一目的，争命爲武學第一要義。武學之道，在于争！與天争命，與地争力，與人争勝，戰而勝之，超越自我。不同于淡泊的内丹之術，武學的求道方式，更爲的激烈和直接，在争鬥之中，超越自我，升華生命。
陳昂求道之路，如臨絕壁，稍有不慎，就是粉身碎骨，唯有武學之道，萬物尚争的精神，最适合他，也是進步最快的道路，雖然與人争鬥不是他的本意，但與自己争鬥，卻很符合他的心思，每時每刻，都在超越自我，去追尋，去探索，去與天争命。
即使是探索世界，升華自我，也是在不斷的與自己鬥争之中，達到的。那種奮發向上的進取精神，主動的探索精神，才是陳昂所認同的道理。
黃裳的淡泊精神，雖然值得贊許，但卻不符合陳昂推動武學發展的大勢，也不能有助于武學智慧的積累，好在黃裳身在朝廷，身家性命都和大宋榮辱維系在一起。他對朝廷的認同，倒是非常高。
等到朝廷和武林對立的大勢一起，矛盾激化之下，他也必然是身不由己，朝廷鷹犬的名頭，他是逃不掉的，而且必然是讓江湖聞風喪膽的朝廷鷹犬。必将是欺壓武林的魔頭，作惡多端的奸臣。
陳昂甚至可以想象，日後武林群雄，對自己這個魔頭群起攻之的時候，黃裳必然是其手下最得力的幫兇。這般波瀾壯闊的大勢，才能促進武學發展，奇功絕藝層出不窮，宗師大家如過江之鲫。
不把武林逼到退無可退的地步，哪會出現力挽狂瀾的英傑，哪會讓武林抛去隔閡，相互交流，奮勇向上，齊心協力的促進武學發展。
大争之世，百家争鳴，壓迫之下，陳昂很希望武林能做出驚天動地的反抗，造就輝煌的武學盛世。