那種“公輸紙”當然也有，但孔丘卻從沒見過眼前這樣薄如絲絮還有韌度的紙。
他晃動紙張時發出脆生生的響動，手指摸在紙張表面冰如玉滑入絲緞，一時興起提筆在上面寫下幾行小字，卻見墨迹凝而不散，翻折過來對着光亮還能看到反面的字迹，的确比在竹簡上方便多了。
作爲一個搞教育起家的夫子，作爲一個學富五車的士人，孔丘自然清楚，書寫材料的進步将意味着什麽，他頓時眼前一亮。
“竹簡木牍太笨重遠不如絲帛輕便易用，絲帛卻又不如竹簡便宜，據說這種名爲紙的物件兼得兩者之妙處，不知若是大量制作，成本能不能承受的住？”
孔丘一眼就能明白紙的好處，但最擔心的是成本太高，又或者受到原材料限制達不到量産。那樣的話，即便新紙有千般好處也隻不過是卿大夫貴人們的玩賞之物，無法普及開來，做到孔門提倡的“有教無類”。
公西赤則朝他行了一禮，将自己半年來所見所聞的紙張進化曆程徐徐道來，隻是略過了具體的工序，那可是趙無恤勢力的秘密，凡是參與此事的家臣都被勒令決不能外傳。
他最初之所以堅持認爲紙不能取代竹簡，是因爲麻紙乃是用織造的邊角料制成，排除其先天脆弱的毛病不談，受限于織造業的規模，很難大批量生産。
反過來說，若是強行提高麻紙的産量，就必須犧牲葛麻織物的數量。萬一司寇沉迷于此，說不準會影響三邑的衣褐穿着，得不償失，因而公西赤不贊同大規模制造麻紙。
可現如今，非但滿山都是的楮皮可以做紙，以後也許還有竹子、檀皮、麥杆、稻杆等。它們原本就是沒多大用處的東西，現在卻能變廢爲寶，爲邑中創收的同時卻不會花費太多人力和财力，還能推廣孔門提倡的識字教化，何樂而不爲？
所以公西赤開始慢慢轉變爲紙張的支持者，出了三邑，捧着楮皮紙在衆人的驚歎聲中寫下一筆漂亮的墨字，他也覺得與有榮焉。
聽了公西赤的叙述後，孔丘十分高興。
“窺一斑而知全豹，看來廪丘的造紙術并非趙小司寇心血來潮擺弄的玩物，楮皮紙可以代替絹帛，用于官府貴胄們的公文信紙，美觀而又輕便，可惜此物價格還是比竹簡貴些，麻紙雖然廉價，但卻不夠好……”
公西赤道：“司寇也是這麽說的，以後或許還能做出竹紙，讓普通士人、國人也用得起。”
孔丘漸漸激動了起來，拊掌而贊道：“善哉，這可是有利于天下的功績啊！趙小司寇光憑這一點，就能做到三不朽中的立功，留名百世了！不知不覺間他竟做下了這等事業，實在是令丘慚愧。今日大禮議之後，我一定要上書國君和三卿，大大支持此業！”
細想下去，若庶民也用得起紙張、炭墨，豈不是全天下的民衆都可以讀書識字，人人都可以聞周禮聽天子命，知禮義廉恥曉仁孝忠恕。若世上每個人都以賢明君子爲榜樣，那麽天下大治萬事太平的目标就更進一步了！
孔子覺得紙張将是他重現周禮世界的利器，還還不及說更多的贊譽，卻聞報說魯侯和三卿已到。
……
孔丘扶冠、正襟，帶着弟子們出了毫社遙遙下拜迎接，正望見有百餘人從遠處迤逦行來，有高車大馬居中。
人尚未到，笙箫鍾罄之聲已随風入耳。
主車乃是一輛四維轓車，正是魯侯的座駕，由四匹健壯白馬拉扯，車蓋是漆染的黑色，車兩側的屏障都被塗爲紅色，朱與黑，一向是先秦最爲尊貴肅穆的顔色。
這輛車的前後還各有十多名個扛棨戟的虎贲護衛，一衆步卒開道，斧車前驅以壯聲威，這便是國君出行的一整套儀仗。除此之外，又有童子、豎寺、随從、其它吏員并及兵卒從行，旌旗招展，辎轺蔽日，好不氣派！隻看得道路兩旁的魯人們啧啧稱奇，紛紛說好久沒見過這麽威風的國君了。
孔丘暗自點頭，正君名，複君威，儀容也是必不可少的，這正是他給國君的建議，雖然花費較多，但咬着牙也得堅持，好讓國人們知道，什麽叫赫赫周儀！
依照規定，諸侯的乘車是朱輪黑蓋，黑色屏障。卿的乘車是黑色的車蓋，車的兩邊屏障塗爲紅色。大夫的乘車則隻有左側屏障塗爲紅色，白車蓋。魯侯的馬車後還有三桓、大宗伯、少正卯、柳下季等卿大夫的車駕，顔色泾渭分明，一眼看去便可知尊卑。
這也是孔丘升爲小宗伯後努力規範的禮儀規格，吃一口飯，走一步路，穿一件衣服都得講究。
此外，車隊裏還有許多未穿朝服、僅着深衣的士人，他們大多是孔丘死對頭少正卯的弟子。其中不少是曾在他門下聽講，其後“叛”到了少正卯那邊的，所以子路瞧着對面這些熟臉，恨得咬牙切齒，胡須都直了起來。
魯侯下車後讓孔子等人平身，衆人按照地位高低依次進入毫社外的開闊場地，分兩邊坐在蒲席上，孔丘及其門徒爲右，少正卯及其弟子爲左，魯侯及三桓居中仲裁。
“小宗伯，少正大夫，二位可以開始了。”
随着國君一聲令下，辯論正式開始，席間孔丘和少正卯，還有他們手下的弟子都唇槍舌劍，列出自己的理由，或堅持魯昭公之陵墓必須改制，或堅持絕不能改！
仿佛魯國未來的存亡興衰隻系于一個流亡君主的孤墳位置一般……
場面幾度跌宕起伏，期間，孔子勸季孫斯道：“大司徒，令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行爲。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。”
但少正卯則用孔子曾說過的一句話反駁：“仲尼曾言，父爲子隐，子爲父隐，按照這個道理，大司徒不是應該爲先執政平子隐麽？”
對面的闵子骞立刻搶過話頭：“既然少正認爲這是隐，是否意味着承認當年平子爲了一己私欲做錯了？有過則改，方爲君子。”
顔回也優雅地勸慰道：“正是，君子之過,如日月之食焉,人皆見之。更之,人皆仰之。”
于是少正卯的一幫弟子又起身反駁，局面十分劇烈，讓魯侯、三桓眼花缭亂。
到了後面，兩邊開始吵得煩躁起來，就将矛頭轉向了人身攻擊。
少正卯的弟子攻擊孔子這次更改昭公墓的建議，其實是儒者主持喪事玩上瘾了，玩庶民、士大夫家的還嫌不夠，就想插足國君的，以博取虛名。說着說着，連當年孔子移墳葬母的黑曆史也翻了出來，質問此舉的合禮性，乃至于孔子本人“野合”而出的身份該不該算一個士。
孔子的弟子們氣得七竅生煙，也駁斥少正卯私德有虧，說他“心達而險、行辟而堅、言僞而辯、記醜而博、順非而澤”。兼具五種惡劣品性，是小人中的桀雄，一切思想都是罪惡的，是想要變尊卑之禮，蠱惑魯國民衆造反。
也難爲雙方了，都吵到這份上，禮還是得談下去，在魯侯三番五次打斷他們的相互攻擊後，話題終于回到了正軌，孔丘和少正卯關于禮的争辯也議得越來越深入。
大禮議最開始是争昭公陵之位置，繼而争當年季平子以臣逐君的正确與否，最後争魯國現在的君臣關系。孔子甚至提出了自己最終的目的：要求将魯國廟谒及樂舞統統重新排查，定一個标準，那便是“克己複禮”！
……
這場大禮議持續了整個早晨和下午，趙無恤提供的千餘張紙愣是用篆書密密麻麻寫了三分之二，公西華等記錄者疲憊不堪，事後揉着酸痛的手連呼慶幸：“幸好用的是紙張，若是竹簡，那我與筆吏們還不得活活累死！”
總之，筆吏們是徹底愛上這種書寫材料了，此事結束後紙張會被收入收藏室的文獻檔案中保存，就意味着官方正式接受了它。在孔丘的建議下，一筆來自各個官署的紙張訂單發向廪丘，并将廪丘紙定爲“貢物”，公宮也會出錢帛購買一批，這樣一來，阚止的使命也完成了一半。
若無意外，書寫用的紙張以後會在魯國漸漸流行開來，最開心的是守藏室的書筆吏，傷心難過的，恐怕隻有竹簡工匠和做銅削的人……
而回到大禮議本身，這是一場空前的大論戰，結果算是不分勝負，誰也無法說服誰。
但究竟還是季氏理虧，國際上，還有魯國内部同情魯昭公的人是很多的。于是魯侯最後拍了闆，他希望季孫斯能允了此事，讓自己的苦命哥哥的墳墓能與先君陵寝連到一起。
孟氏在一旁支持此事，叔孫氏也開始有所動搖，在嘴皮子上沒占到優勢的季氏不得不從，隻好允了此事。
事後，季孫斯也恍然發覺，從繼位開始就一直是個傀儡的魯侯宋，如今手下居然也聚集了柳下季，孔丘等一衆班底，連帶掌握部分軍權的陽關司馬子路也聽命于他，竟然有些脫離掌控的意思。
從此季氏對國君，乃至于孔丘加大了提防。按理說三桓應該聯合起來壓制之，但季氏與孟氏因爲禮議事件公開撕破了臉，加上趙無恤的離間計，兩家再無合作可能。
于是季氏轉而想拉攏叔孫，再次向趙無恤示好，希望能與國君、孟氏抗衡，不要失去執政之位。
但趙無恤雖然虛與委蛇，但實則卻打算保持中立的态度。他已經獲得了足夠的利益，雖然想讓魯侯和孔子站到台前，幫自己吸引季氏的注意力，讓三桓無法合力排外，卻并不想刻意偏向哪一方。比如事後孔丘親自帶人去阚城開挖溝渠，連接昭公墓，他還派了幾名數科學生前去幫忙規劃協助。
與此同時，趙無恤在收獲這場漁利之餘，卻幾乎同時收到了來自曹、晉、宋、吳四國的四條消息，這讓他不得不立刻啓程前往曹國陶丘，參與一場“盛會”。