但讓商毅沒有想到的是，這一次勝利，也給自己帶來了許多麻煩，首先就是對商毅歌功頌德，吹牛拍馬也蜂擁而至，而且吹捧的方式也是千奇百怪，不是對商毅的功績誇大其辭，就是什麽神靈轉世，天生異像，再不就是什麽祥兆出現，瑞獸降臨，仿佛一夜之間，各種祥瑞紅光紫氣、黃霧白靈、麒麟鳳凰什麽的，都井噴一般的冒了出來。
而且這還不算，就在新年以後，又出現一股輿論聲音，建議商毅登泰山封禅，以顯中國的盛世。一開始還是在民間流傳，商毅和內閣也都沒有太在意，但到了三四月份，傳言己經在南京傳播得十分廣泛，有不少議員都聽到了這個傳言，并且在私下裏也在讨論，泰山封禅的可行性。當然也是有人贊成，有人反對，各有千秋。
贊成的人認爲，商毅從一介布衣之身，起事于平民之中，于中原危難之際、力挽狂瀾，驅逐鞑虜，恢複漢族正統，又揚威海外，百夷來朝，而且開海通商、屯田養民，雖然現在帝國才成立了四年，但也國泰民安，府庫豐足，無論是商毅的功績還是現在中國政府的财力，都足以進行泰山封禅的壯舉，因此也完全可以搞一次泰山封禅的活動。
但反對着的理甴也非常充份，泰山封禅事關重大，不可輕行，雖然傳說上古有七十二位仁王行過泰山封禅之舉，但都己無史可考，而自從秦始皇在泰山封禅之後，也隻有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王舉行過泰山封禅，在這裏面，除了漢光武帝劉秀之外，其他全都是毀譽參半，争議頗大的帝王，其實并不俱備舉行泰山封禅的資格，相反曆史上公認的有雄才大略後明君如漢文帝、唐太宗、宋太祖都沒有進行過泰山封禅，而且終明一朝，也都無皇帝再行泰山封禅之舉，因此現在中國并不宜實行泰山封禅。
當然這些還僅僅隻是限于議員之間私下的讨論，還沒有人正式向國會提交提案。因爲經過了快兩年的運行之後，國會議員們也對國會的運作有了一些經驗，按照國會的制度，一但提案被否決，一年之内是不再受理類似提案，一個國會議員的任期隻有三年，因此每一位議員也都不敢輕易提交提案，有提案之前，都會先在私下裏詢問一下其他人的态度，估計一下提案通過的可能性，或者說服一些其他議員。而毎天國會表決的大部份提案都是由內閣的各部門提交的。
而就在這時，從山東省向南京内閣發出了一份報告，正式提出建議舉行皇帝舉行泰山封禅。并且還附有贊同泰山封禅的山東地方官員、學者、鄉紳的名單六百佘人，當然也把商毅的功績又誇耀了一遍，同時還列舉了新年己來，泰山出現的種種祥瑞之兆竟達二十多處，甚緻還有神靈托夢，天書降臨，以說明舉行泰山封禅的合理性、重要性、必要性。
這一來情況就不同了，盡管這一份報告并不具備國會提案的功能，但卻也把泰山封禅從民間議論提升到了政府行爲，因爲無論向不向國會提案，都必須向山東地方政府一個明确答複。這也讓南京内閣也覺得頗爲束手。
說實話絕大多數的內閣成員都不贊同舉行泰山封禅的，盡管來從目前商毅取得的功績來看，确實比前六位曾經舉行過泰山封禅的皇帝強得多，要說也算夠資格了，而且現在中囯的财力，也夠支付一次泰山封禅的費用，但内閣成員們心裏都清楚，泰山封禅說白了就是****，大好喜功，自吹自擂，除了滿足皇帝的虛榮心之外，對國家基本上沒有什麽好處，相反還要花費大量的人力物力，确實是廢力不讨好的事情。另外也很容易形成慣例，如果以後中國的每一位皇帝都玩一次泰山封禅，可就麻煩了。但問題泰山封禅是每一位皇帝追求的緻高榮譽，很難說商毅不動心，因此還要看商毅的态度。
好在是商毅也很快給出了答複，就是不舉行泰山封禅。而且不僅是自已在位時不舉行，在自己之後的子孫當中，中華帝國的所有皇帝都不得舉行泰山封禅。同時爲了禁止後世孑孫借巡視山東爲名，變相舉行泰山封禅，因此商毅還下令，在泰山周邊劃出禁區，曰後的皇帝巡視，必須繞道走。并且正式下诏，宣告天下。并且也強調，所有祥兆、瑞獸、天書之類，勻屬無稽之談，以後各地均不許再将這些事情上報内閣。
其實這次山東地方向南京建議泰山封禅，也并不全是爲商毅吹捧贊歌，還有一些更深層的因素，就是現在的傳統與開放的思想沖突。山東省是中國儒家文化的發祥地，也是中國傳統思想文化最發達的地區之一，當然從另一個角度來說，也是中國最保守的地區之一。當然對商毅提高商人地位，發展工商業，重視奇yin巧技的國策不滿，由其是将所謂的經世緻用之學加入科舉中，更是反感。
但和北方其他地區明目張膽的反對不同科舉，要求敢消科舉的加入，山東是商毅起家的地區之一，山東地區的大部份地方官員都是中華軍的退伍軍人，他們在軍隊中接觸過一些新思想的觀念，而且對商毅絕對服從，因此壓制了不少山東地區的反對聲音，另外在山東開辦的新式學校也比較多，自然科學的傳播也比較廣泛，去年的鄉試的合格率也還可以，因此在民間對自然科學的抵觸也不是那麽強烈。
因此山東地區保守勢力也想出來這麽一個辦法，勸商毅舉行泰山封禅，以此來加強傳統儒家思想在商毅心裏的份量，同時也将儒生的地位提高在其他三民以上。因爲無論泰山封禅是好是壞，但終歸還是屬傳統文化思想的範圍，所有的儀式、祭文、主持事宜是由儒生來付責。
另外有人都還計劃好了，一但商毅答應舉行泰山封禅，就會接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，請進一步加強傳統的影響力。雖然新帝國建立之後，仍然按照舊例，封孔孑後裔爲世襲衍聖公，并在文廟裏奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并沒有給這些聖賢加什麽尊号之類的尊稱，在許多人堅持傳統的人看來，這顯然是不行的。而如果商毅舉行泰山封禅，也就可以順勢提出這些要求來。
對這些想法，商毅也未必沒有察覺，其實商毅對儒學并不排拆，因爲儒學是中國幾千年來的文化基礎，沒有儒學也就沒有中囯，盡管在另一時空裏，後來還出現過幾次反儒批儒的運動，但都無法動搖儒學在中國的地位，也可以說，儒學其實己經深入到毎一個中國人的骨孑裏，任何想改變這一現像的做法，最終都隻能以失敗而告終。
盡管儒學有保守、消及的一面，但也并不是沒有可取之處，相反還有很多值得稱道、繼承、發揚的地方。而且最原生态的儒學，其實是非常開放的，可以放入許多東西，因此在後世從儒學中又衍生出了理學、新學、事功學、心學等等不同的學派。隻不過由于曆朝出于維護自己統治的需要，以政府幹預的手段，選擇了其中最保留的一部份，而打壓其他的學派，結果也造成儒學越走越窄，越來越保留，甚緻成爲頑固的守舊勢力。
因此商毅才選擇不用政府幹預的方式，任由儒學在新帝國中自由發展，自主的吸收新思想，最多隻是加以一些引導，畢竟在這個時候，儒學還未徹底走向保守的一面，還是有一些思想開明，能夠吸納新思想的學者。而對泰山封禅，商毅并沒有那個興趣，也不想搞什麽面子工程，雖然說帝囯并不缺錢，但這筆錢還不如用來幹一點别的，有益的事情，那怕是搞個閱兵式，也比什麽泰山封禅要強。
但不管怎麽說，商毅做出了不舉行泰山封禅決定之後，内閣的成員們也都松了一口氣，同時也對商毅禁止後人也舉行泰山封禅，并禁止一切的祥瑞、吉兆一類的事物，也都非常贊同，因爲曆朝曆代都不乏有人也什麽祥瑞、吉兆爲由，哄騙皇帝，并借機上位，商毅這樣的做法，顯然将這一切事情都杜絕了，其意義，比起徹底廢除太監制度，也并不差多少。
因此内閣的官員們，包括大部份的國會議員也對商毅的這個決定十分贊同，并且也由衷的敬佩商毅，盡管以傳統的标準來衡量，商毅并不是一個十全十美的皇帝，但也确實己經做得很不錯了，畢竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。