聽完了商毅的講說之後，葉瑤瑱到沒說什麽，但朱媺娖忍不住好奇的道：“耶和華不是神嗎？難道神也需要休息嗎？”
這時隻聽有一個帶點卷舌的聲音道：“神當然也是需要休息的。”商毅等三人循聲望去，隻見在阿科尼亞的陪同下，一個身穿黑色袍子，一臉大胡子，也看不出多大年紀的洋從教堂的大門口處走了出來。
原來這天商毅應阿科尼亞的邀請，來到位于北京宣武門附近的天主教教堂拜會著名的洋和尚湯若望。而他帶着葉瑤瑱正要出門的時候，正好朱媺娖微服出宮，來到館驿看他。聽商毅正要去佛朗機人的廟裏，朱媺娖也來了興趣，也要跟着一起去，于是商毅隻好也帶上她，一起出發。其實湯若望是日耳曼人，不過當時的眀朝，基本把歐州人都看作佛朗機人。
來到教堂，阿科尼亞十分熱情的接待了他們，但這時湯若望正在司天監裏工作，不在教堂裏，于是阿科尼亞立刻帶人趕奔司天監，去請湯若望回來。而商毅等人在教堂裏遊覽等侯。
葉瑤瑱和朱媺娖都是第一次到教堂裏來，因此對這種充滿西方古典風格的建築都覺得十分新鮮，由其是對西方式的壁畫和雕塑，非常感興趣，在每一處牆壁、穹頂、柱頭都住足仔細觀望。
教堂裏雕塑和壁畫自然都是宗教題材，基本都是取材于［聖經］，如創世紀，諾亞方舟、基督誕生之類等，當然爲了照顧中國人的情緒，人物都穿得比較齊整，就是需要全露身體，也比較隐晦的處理。
在另一時空裏，商毅雖然不是天主教的信徒，但對天主教和聖經也有一定的了解，這在現代社會是一件十分正常的事情。因此也給兩名少女當免費的講解員來。将相關的聖經故事向兩人講說。其實葉瑤瑱和朱媺娖都隻不過是十六七歲年紀的少女，對世界還充滿了好奇心，因此聽商毅說明，就像是聽神話故事一樣。時間到是很好打發。
商毅一見阿科亞尼陪着另一個洋和尚回來，估計這人就是湯若望，立刻快步迎了上去，先鞠了一躬，然後又裝模作樣的在胸口比劃個十字，然後用法語道：“您就是約斡*亞當神父嗎？”
這個洋和尚确實就是湯若望，他的原名叫約翰?亞當，沙爾?馮?白爾。雖然他從阿科尼亞那裏得知，商毅會說法語，但卻沒有想到他竟然能夠一口叫出自己的本名，因此也十分驚訝，也向商毅鞠了一躬，用法語道：“尊敬的将軍閣下，我就是約翰，認識您很高興，不過我非常奇，您是怎麽知道我的名字。”
商毅微微一笑，道：“我在船上生活的時候，就聽說過神父的名字了。非常高興能夠在這裏見到神父。”
湯若望也笑了，他從阿科尼亞像自己彙報的情況中知道，商毅有過一段跑船的生活，而且還跟着一艘葡萄牙的商船到過歐州，去年才剛剛返回中國——這當然是商毅對阿利尼亞吹牛。反正阿科尼亞離開歐州己有四五年的時間，而湯若望離開歐州的時間更久，以經有二十五年了。因此商毅找了一些歐州十七世紀中期的資料，胡收亂侃一番，就馬上把兩個洋和尚哄得深信無疑。
其實在聽完了阿科尼亞的彙報之後，湯若望就對商毅也非常感興趣，這個人不僅年輕，但和當代的歐州社會有比較深的接觸，對歐州近代取得科學成果非常了解，并且在教導他的士兵和屬民學習這些知識，在他的軍隊中明顯引入了歐州各國的訓練方法，他本人不僅會說法語，甚緻會說在歐州大陸，也算是十分偏門的英語。雖然他還不是天主教的信徒，似乎也沒有接受洗禮的意像，卻對天主教有十分深刻的認識，也不排拆天主教，甚緻還允許阿科尼亞在自己的領地上傳教。因此湯若望也和阿科尼亞一樣，認爲商毅是一個可以發展的對像。
剛才回來的時候，湯若望也聽見商毅在對葉瑤瑱和朱媺娖講說［聖經］的故事，這可不是一般人能夠撐握的［聖經］知識。因爲在這個時候，［聖經］還沒有中譯本出來，全靠傳教士的一張嘴來翻譯，而他們大多隻顧着宣傳“主的光輝”，而不是這些連自己都以經不大相信的神話傳說，卻想不到被商毅當故事一樣輕描淡寫的說了出來，這隻能說明，商毅對［聖經］的了解程度，遠在自己預料的之上。
而且湯若望在欽天監工作，又奉朝廷之命，以西法督造戰炮，因此對朝廷的消息也十分靈通，以經知道商毅現在以經升到了參将，這在歐州，差不多也是一個将軍的級别。如今天主教在中國傳教以經有了近百年，但在最初的幾十年裏，一直沒有多少成效，隻到利瑪窦神父開創了“合儒超儒”的傳教策略，并利用傳教士們掌握的歐州科技成果，嬴得了一批有識之士的好感和信任，才開始逐漸打開局面。
湯若望也繼承了利瑪窦神父的傳教策略，成功的打入到明朝官場，發展了一批文人士大夫，甚緻還發展了禦馬監太監龐天壽等都受洗入教，但對明朝的重臣，由其是類似于徐光啓這樣的重量級人物，一直都無所建樹，更不要說是軍方系統。
雖然說湯若望知道，在中國的南部，有一位教名叫尼古拉斯*一官的明朝将軍信奉天主教，但這位将軍是海盜出身，還是在被明朝招撫之前就以經接受了洗禮，而且居湯苦望了解，這位将軍對主的了解和信仰似乎并不很純正，接受洗禮的原因更多是爲了和葡萄牙人交往更方便一些而己。這一點和商毅大不相同。因此湯若望認爲如果把商毅發展接受洗禮，才能真正是轉播主的福音。
幾個人寒喧了幾句之後，湯若望帶着商毅到自己的工作室裏去詳談，而讓阿科尼亞陪着葉瑤瑱和朱媺娖在教堂裏遊覽，并負責解說。
來到了湯若望的工作室，兩人分賓主坐下，湯若望直接了當的道：“剛才在進教堂的時候，聽到将軍再講創世紀的故事，看來将軍閣下對［聖經］非常熟悉了。”
商毅笑了一笑，道：“神父，我雖然看過［聖經］但并沒有接受洗禮的打算。”
湯若望也沒有想到他這麽快就一口拒絕，雖然在明朝勸人信教接受洗充被拒絕是常有的事情，傳教士們早己經習慣了，但這一次湯若望還是感覺十分失望。
雖然隻是和商毅接觸了這麽一小會的時間，在湯若望看來，商毅和他所見過的中國人有明顯的不同，他對歐州、對天主教的了解遠在其他的中國人之上，對于歐州的科技知識十分推崇，而且他這麽年輕就以經做到了中囩的将軍，以目前明朝的局勢來看，他的未來似乎還有很大的發展空間，從這一點如果商毅接受了洗禮而加入天主教，對于天主教在中國的傳播一定會大有益處。可以說這作用甚緻比徐光啓更大。
看到湯若望一臉掩藏不住失望的祥子，商毅也不禁有些好笑，老外果然都是直腸子的人。又道：“神父，請你不要誤會，我雖然沒有接受洗禮的打算，但并不表示我對天主教和教皇大人就不尊敬，隻要是在朝廷法令允許的情況下，我可以爲神父指派的傳教士在我的管轄區內傳播主的福音創造一切的有利條件。”
湯若望聽了，也不由精神一振，這到也是一個不錯的條件，通過學習天主教在中國傳播的經曆來看，湯若望總結了兩點，天主教想要在中國取得大的發展，一是要得到朝廷的允許，甚少不能反對；二是要得到地方有實力大官的支持。而且後一點實際上比前一點更爲重要。
因爲在中國生活了二十五年，湯若望所見太多明朝官員上瞞下矇，明裏支持，暗裏反對，在不知不覺中，就讓朝廷的法令成爲一張廢紙，甚緻是爲自己當借口，而且朝廷居然還找不出一點錯來的事情。有不少時候，湯若望都不得不感歎，中國人實在是太聰明了，聰明得就連裝起糊塗來，比真糊塗還像糊塗。
因此就算商毅不接受洗禮，但隻要是支持天主教的傳教事業，這也是一個不錯的結果。不過湯若望還是有些奇怪，道：“商将軍，您的好意我非常感激，但我還是有一點不明白，即然您支持我們的傳教事業，但爲什麽又不願意接受洗禮，正式信奉主呢？”