其後鄧绾作白水潭之獄，桑充國無罪入獄，少傑等遠在杭州，實不知情。等諸生叩阙傳至杭州，少傑等西向而泣，力辭蘇轼，欲返京與桑充國同罪。會唐棣至，責諸子曰：“諸生此去，欲置蘇公于死地乎？且石公子送諸位至此，必有善後之計，諸位此去，徒亂人事。”會桑充國獄解，然十三子俱被得罪，少傑諸人遂留杭州。
熙甯五年三月，石燕公密函随叩阙十餘人至杭州，囑十三子與彼輩改換姓名，于杭州草創西湖學院。此西湖學院創辦之始也。其時唐家在杭州富可敵國，西湖學院俱由唐家出資建築，故西湖學院規模之大，更甚于白水潭。然最初往依西湖學院就學者，不過三四百人而已，其中以不及冠之童生猶多。蓋諸子名聲未顯，而江浙文風頗盛，略有所得之學子皆不屑往西湖學院。待石燕公知杭州，西湖學院方得大盛。
少傑以學識稱于杭州，其時杭州士子，雖亦讀《論語正義》、《三代之治》，然其中奧義，未有人能言之，少傑于白水潭，即能引六經釋《三代之治》，頗得燕公稱贊，即至杭州，遂作《三代之治與六經異同》，蘇轼得此文，贊曰：“此亦大材。”然當時無人知是少傑所作，但知作者爲“蘇州六少道人”。
其後西湖學院旦夕講學，然苦無明師，少傑以信問石燕公，燕公遂囑唐甘南，延緻回回商人，購得回語塞族諸經數本，适袁景文粗通夷語，遂于西湖學院置塞夷譯書樓，招緻通譯，翻譯諸書。其初諸書不易得，回回不通印刷之術，書爲手抄，雖重金難求一二，其商人更粗鄙無文，視珍玉如瓦礫，後唐甘南許以重利，夷人貪利，塞族諸書方漸入中華。然所譯塞族諸書亦以格物學爲主。
少傑于柏拉圖氏之《理想國》頗有置意，著有《三代之治與理想國》、《理想國說》，另有《以民爲本》、《民本治國與言論自由》二書傳世。
白水潭十三子，以少傑享年最短，年五十而卒。其自白水潭之獄後，自知無望于功名，三十年不離杭州，專意石學，闡發民本思想，鼓吹言論自由，欲于書本之中構建一理想之社會，是爲西湖學院空想派的代表人物。
;