不同勢力不同發展，使得貿易非常繁榮，但是是繁榮掩蓋不了曆史問題，對于世界的來說大多數文明的創傷傷口依舊在流膿。
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歐洲
第四次世界大戰，将大部分城市變成了廢墟，在戰後數年内，大量新的城市在這些道路樞紐和信息樞紐上重建。——隻不過這些新的城市是無人化城市。人口分布在廣闊的國土上，靠着信息網絡和機械替身主導國家生産。第四次世界大戰後，城市化開始和人口集中化脫離。
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戰争深遠的改變了歐洲一代人。人類分散居住在在交通網絡的一個個站台附近。人口聚集模式的大城市消失了。連帶消失的是衆多傳統服務業。靠着網絡信息和外界交流合作。
大部分傳統服務業，如酒店，酒吧，紅燈區等等，隻有在人口密度足夠的人類居住區才能生成。沒有了這些傳統服務業，街頭混混，黑社會也不存在了。那個喧嚣的時代消失了，但是人類并沒有回到所謂美好的封建田園時代。而是變本加厲的的黑暗紀元
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中世紀最黑暗的莫過于宗教制度。
“一神教”這玩意之所以能在西方和西亞取代多神教，是因爲比多神教更具有凝聚性。這種宗教對異見分子積極地排斥，在宗教戰争中，戰鬥力比多神教要強。
但是在東亞和南亞曆史上沒有誕生一神教，無論中國還印度，宗教都是多神教。 所以一神教的興起，有着一個極爲客觀的原因，那就是交通。
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歐洲文明起源于地中海後由羅馬發揚光大，然後随着西海岸線海上交通的興起。文明圈擴張到西歐。
羅馬文明是建立在地中海交通上便利的基礎上的。而一神教思想，順着便利的交通，四面擠壓各個地區的多神教思想。一旦一個地區被一神教拿下，這個地區對外思想傳播就是統一對一個神靈的崇拜。而不是多神教不同信徒對多個神明的崇拜（多神崇拜很顯然宣傳的力度分散了）。
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但是如果沒有交通基礎，例如像東亞大陸這樣靠着陸地交通貫穿的文明。一神教就會面臨一個很大的麻煩——地域性。
就算是同一種思想，不同地域的人有不同的解釋。如果沒有便捷的交通，保持通暢的思想交流。不同地域隔閡會将各自一神教的解釋按照自己需求來定義。而這時候各個地區的一神教教徒，就要和其他地域的異端戰鬥。（一神教的概念中中異端比異教徒更可恨。）
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當基督教開始在西歐，中歐，東歐廣闊的土地擴張的時候，由于各地交通困難，直接分成了天主教，新教，東正教（相互迫害）
而西亞這個版塊，另一個一神教，直接分爲什葉派和遜尼派還有各種小派（相互鬥争）。一神教對異教徒的戰鬥力，遇到了信息地域性演化，就變成了的，強大的内斥性，而這種内斥性質對于多神教來說并不存在
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而東亞和南亞的宗教特色是帶有對世界獨特的哲思看法，東亞的道教，道生一，一生二，二生三，三生萬物。南亞次大陸三相神對濕婆的描述——一切因和一切果是濕婆。而世間萬物爲業推動。這兩種宗教的，特性是的，以無限延伸的‘初始概念’作爲崇拜。
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當然東亞和南亞宗教也有問題，那就是太過放任各個地域的人用自己的思想推演。導緻了這是一個松散的，沒有約束的概念。（在這種副作用下，印度到現在在意識形态上都是松散的，而中國則是靠着一次次曆史進程演化，直接抛開宗教體系的，不斷的在孔孟所提出的王道大義上。添加解釋，最終将凝聚的概念的确定下來，當然這少不了在近代猛交的學費。
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總而言之，宗教在人類文明初期發展中有輔助作用，但是的無論是東亞大陸性質的宗教思想，還是西方海洋性質的一神教。對文明都有兩面性。這兩種宗教的負面效果，都不一樣。一旦一個文明選擇某種宗教思想，抹消其負面作用，就是這個文明的曆史責任。這個賬是賴不掉的。而且随着時代發展，會利滾利。欠到最後，除非文明滅亡，徹底債消，否則會在前路上形成的巨大的債務。
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歐洲文明眼下的情況，就是人類交流的信息渠道的，被猛然的切斷僅僅隻有網絡的情況。——這直接造成了歐洲社會一個個居住點開始地域化。
在現代 無論東方和西方， 極端思維發展，往往存在至于一個一千人一下的社會環境。
在這個隔絕得小社會環境中，在外界看來不可理喻的事情，這個小社會環境的，人習以爲常。
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以二十一世紀早期中國爲例，大量名稱和諧詞的宗教都在中國的交通不發達的邊緣地帶。
而制毒販毒這種全國眼裏罪惡的行徑，會在某個村子中成爲群衆基礎極爲良好的活動。
而盲井故事中，宰外地工人，騙煤礦老闆撫恤金的事情，也發生在某個村子，村子中雙方見面的，在談論這類賺錢的事情時，是以‘殺豬’一詞代指。錢不夠花了，那就出去殺幾個豬。
至于美國，美國廣闊的領土有着不少村落。美國國家的大陸性質遇到了一神教文化，美國也幾乎全球邪教數量之最。
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在這個世界，在第四次世界大戰結束後
第一年：
随着歐洲人口大規模分散到居住點，各個居住點的人由于戰争的創傷，心理極度空虛，大量的人尋找心靈寄托，都或多或少的皈依了主的懷抱。——開始沒什麽不對。
但是世界上沒有聖人，人的天生帶着想要左右他人的想法。而這種想法被滿足後，就會攥着不放手。很顯然神父們也是凡人。當一個居住區在逐漸的掌握了整個居住區的所有人的心靈寄托後，神父們都很享受成爲所有人依靠的感覺。事實上是個人都希望自己被衆星拱月的保衛。爲了維持這種現象，各個地區的神父們開始試圖讓居住區的人保持忏悔，保持着自己被所有人簇擁的狀态。所以各個地區的神父，不約而同的的開始了思想控制的地步。
一開始這些人做的非常隐秘，悄悄地通過物理手段居住區對外的信息站。建立了‘神聖之牆’這是一種類似網絡防火牆的軟件，但是主要作用不是屏蔽，而檢查所有人的言行。
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戰争結束的第二年。
居住區中所有人每日的生活都被神父制定的規則約束，但是人的天性并不喜歡循規蹈矩，人類有時候就是喜歡刺激别人，在開明的法律下，這種刺激他人的行爲，是有度，僅僅隻是網上噴一句‘你麻痹’。而在信息通暢的開明時期，這個度是由社會來才覺得。
而當神父的成爲聆聽大家忏悔的，變成拯救大家的心靈的牧羊人時，這個度的就被神父掌握了。而這是可怕的。
神父可以爲欺辱異端者做無罪辯護，可以爲欺辱不虔誠的人做無罪辯護。而整個小社會也都接受神父對某個人的原諒。神父掌握了罪與罰的權威。
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而到了戰争結束的第三年。
由于神父能讓任何異端生不如死，開始讓大家恐懼，而在恐懼的同時，神父又引導着大家更深入犯罪的權利。——所以在戰後第三年，一些居住區中出現了活人獻祭的活動。
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第三年後後面這些地區的醜陋，如果要的寫出來的話，能寫幾本書
電影“寂靜林”火燒小女孩的恐怖劇情，索多瑪120天的荒誕劇情。都在發生歐洲各地發生。而且發生這種事情，還恰恰都是以自然人偏多。
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2088年，阿爾卑斯山脈中，
巨大的人工地下軍事基地中。來自歐洲的最高領導者正在召開會議。在會議上各個家族的大佬們以光影參加了會議。
在會議上商談了多個話題。
話題一：“太空發展問題。”
花費了三個小時讨論，各方都認爲應該發展太空的領域。都認爲在這個瓜分月球領土的時代，不能把月球讓給東亞人。但是談論到出錢出資源。各方都開始讨價還價。——該讨論并沒有新的結果
話題二：地球霸權站隊的問題
花費了半個小時的時間讨論，現在大西洋地區，到底是站北美聯邦一邊。還是站在占據南美的太平洋陣營，——該讨論的結果爲，對北美陣營有限合作，共同排斥太平洋陣營。
話題三：也就是讨論現在居住區内的邪教問題。
在談論到這個話題的時候。人在場的世家各有各的看法
“自然人是有欠缺的，而世界上已經是調制基因的時代，在未來我們應該全面淘汰有缺陷的 人類”此時在大廳中發表如此高論的，是來自奧地利地區的某個世家掌門人。
此高論一出，阿爾邦立刻目光鎖定了這個家夥，然而随後阿爾邦臉上露出了不自然的抽搐，因爲這種高論，會場上的爲數不少的勢力竟然是贊成的。
這些家族高層已經做過調制手術了。現在自認爲是新技術下的高等人類。而戰後的血統論又開始盛行。整個基層漸漸走向的極端，而高層也不知不覺也在走向極端。
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會議結束後，阿爾邦從全系倉中走出來，打開了電子屏幕。幾分鍾後，他在歐洲組織的六十七位公社領導者接通了他的通訊。在通訊上他公布了播放了會議上的投票結果。
這些公會領導者，都是阿爾邦在戰争階段發展的組織，這個組織在戰前一直在壯大，而随着戰後歐洲加強了的内部通知，公會集團不得不的轉入地下。
當播放結束後，阿爾邦對着沉默的人群說道：“諸位，我們沒時間了，準備鬥争吧。”
關閉了通訊後，阿爾邦歎了一口氣說道：“現在的時機不成熟，可是，可是，”阿爾邦重重的一拳砸在了的屏幕上，長歎一聲：“過去，我爲什麽能不早一點呢”