在華北平原，聯合收割機的轉輪上，大量的到仍随着轉輪旋轉，一節節麥子被收割。而車戰也是這樣的，第一艘戰車揮戈，産各個砸穿一個人的腦袋，或是勾掉一個人手裏的盾牌，緊接着第二輛戰車的長戈繼續甩過來。然後是第三輛，第四輛。一般十輛戰車，從步兵方正側面來一輪，步兵方陣側邊會崩一片。隻有更靈活的騎兵，以及大規模量産的弩箭才能對戰車進行有效克制。
中國中原地區，戰車在整個青銅時代橫行。在缺少金屬的先秦時代，戰車相互交錯時，長戈的大力揮舞一直是戰場上的主旋律。當然也正是中國北方擁有黃淮海總面積三十一萬平方公裏的超級巨大的平原能讓車戰發揮。至于歐洲那邊，适合農耕的領土非常細碎，東歐那邊到是有那麽大的平原，但是溫度太低不适合農耕，在古典時代打不起這麽豪華的戰争。地中海地區全部是直接靠船。
六輛戰車疾馳而過，龍部落的一個隊列崩了，藤盾牌并未能有效的保護整個隊列，馬的力量和人的力量是無法比較的。兩個盾牌被長戈勾開，直接從士兵手裏脫手，這兩個士兵沒來及撿盾牌，就看到了後面車輛上的長戈揮舞過來。
這兩個倒黴蛋在恐慌中直接往旁邊閃避，把旁邊的人推到了。有人可能要問了，爲什麽不向後或者向前退出隊列，反而要推别人閃避呢？因爲長戈揮舞的方向，讓他們必須推旁邊的人，就像火車開過來不想被火車碾死，絕不恒沿着火車道向前和火車賽跑，而是必須要脫離火車道。
混亂隊列中四個人被長戈敲擊受到的傷害，不同于弓箭的射的輕傷，這四個人有兩個人當場死，還有兩個人是頭骨破碎和被開膛這種重傷，直接失去戰鬥能力。
四個人失去戰鬥能力，聽起來沒有什麽，但是帶來的影響是，二十人的步兵隊列隊形壞了，整個隊伍士氣大減，兩百人的部隊側面，出現了一個大缺口。然而戰車在數十米後速度放緩，一隻小隊拿着新戈給戰車隊伍替換武器。就像騎士仆役給沖鋒後的騎兵更換
戰車在沒有停止的情況下，完成了武備和人員的滿員狀态，一分鍾後，在龍部落士兵糾結中，戰車隊走了一個圓形，再一次掄了過來。
第二回合的殺傷更大，因爲隊列在戰車來臨前就發生了動搖，陣型不穩，長戈揮舞一下子收割了五個人。
槐樹部落這邊發出了震天的喊叫。
看到這種作戰效果，某保守情緒态的盧安不由的說道“原始設計修改前要慎之又慎”從實戰的效果來看，目前車戰是很符合國情條件的。
然而在現實的時間線中盧安選擇得意的情緒态進行自我表達，盧安來到了隊列前面迎合這自己隊伍的歡呼，大聲說道：“現在情況很明了了，如果我們的戰車繼續前進，前面這些螳臂當車的歹徒們，是無法阻擋的。全體都有，列陣前進。”
董明，看着呼嘯而來的戰車猶如旋轉的鐮論一樣摩擦戰陣的側翼，這種戰車從自己隊列旁邊呼嘯而過，居高臨下的舞動長戈攻擊，沒有強弩的步兵是十分無奈的。而标槍想要集體投擲，卻被弓箭提前壓制。根本無法有效的對戰車進行打擊。
這是戰争科技上的差距，這個科技差距，相當于二戰航母和一戰戰列艦之間的差距。任由戰争就下去，兵車一輪接着一輪的擊潰左翼的陣型。自己的這些部隊距離崩潰是不遠的。
所以董明選擇了收兵，一百人的聽到收兵的命令，頓時丢掉了盾牌，亂哄哄的後撤。這個亂哄哄的場面，讓董明有些郁悶。
打仗畢竟不是玩遊戲，玩遊戲的過程中，部隊能夠整齊的退下來。而現實中，這些剛從部落制轉爲奴隸制的軍隊，聽到了撤退的命令開始争先恐後的逃跑，一開始還比較矜持，隻丢盾牌，後來發現有人比自己跑得快，開始丢長矛，丢武器。
這樣的聰明人一出現，立刻提醒了大家：“對頭！我管整個部隊有沒有武裝幹什麽？隻要我自己能夠跑的比最後一名快就行了。”
這樣的場面讓盧安想到了丢盔棄甲這個成語，小時候一直不理解爲什麽要把盔甲都丢掉，逃跑就逃跑，把武器帶回來，繼續再戰就行了，連武器都丢了，豈不是太惡劣了？
現在明白了，這是一場逃命競賽，爲了這場競賽自己能夠勝利，誰都不會給自己加一絲一毫的負擔。
所以盧安這邊部隊也不保持陣型了，保持陣型是在對方部隊有反擊力的前提下，現在對方年武器铠甲都丢了，自己這邊隻要抄家夥上就行了。
五百米的逃亡路程，追擊的士兵倍兒精神，就像打獵攆兔子一樣。逃跑的一方玩命跑，同時看到前面的人不惜拉着他的肩膀。把跑在自己前面的拽到自己後面去。
長跑的時候最讨厭的是死黨拽住自己的雙肩拖住自己。這樣拖着他跑是非常累的，當然死黨不會做的太過分，而龍部的這些士兵可不是在戶外長跑，也不是相互死黨的關系。有武器的甚至會向後揮刀。
亂哄哄的人追着亂哄哄的人，通過多重預演計算機算出來的十公裏立體視角，盧安終于也明白了古代爲什麽有反伏擊殺的追兵打敗的案例了。
一方面亂哄哄的逃，一方面亂哄哄的追，一直追到河邊，龍部落的士兵争先恐後上船，上了船之後，就急急忙忙的想把船開走，根本沒有任何秩序，隻有四十七個人乘坐船隻逃跑，其餘的人跪在水中，抱頭投降了。
盧安通過全視角，觀察着十公裏範圍的場景，看着劃舟遠去的董明，看着跪在河灘上的衆多俘虜，看着戰場上一地的兵器，還沒有來得及組裝完畢的投石器，被長戈勾住沒法逃跑的竹筏。
盧安自我确定的說道：“槐樹部落打赢了。這個，算是一場戰争吧。” 盡管很多情緒态的自己，吐槽這是一場原始村落的械鬥。但是這些吐槽的情緒态并沒有否認那些嚴肅情緒态的自己給這個事件定性。
收拾了戰場上的剩餘物資，将俘虜編号記錄，然後盧安大手一揮，将他們變成奴隸。是的盧安沒有搞什麽思想教育，因爲自己的這個社會覺悟性沒有那麽高。部落制度裏的排序思想還在社會裏面殘留。
如果承認戰敗了的人，能和戰勝了人在人身自由上是平等的，現在整個槐樹部落大部分人會十分不忿。那些拼死作戰的人會不忿，因爲無論是按照先來後到，還是按照對部落的貢獻排序，都說不通。這一點隻有原始社會徹底消失，再也沒有奴隸可以捕捉，才會消失。奴隸貿易的經濟根基再也無法維持。奴隸制才算是終結。
中國的奴隸制消失的很快，幾乎是随着商滅亡，大規模血腥祭祀的奴隸制度就消失了。其實武王伐纣就是一場奴隸反抗。商朝是一個好戰的國家，每年對着周圍部落索取大量的奴隸用于祭祀，但是他們沒有地中海那麽便利的交通，鎮壓東邊的時候讓西邊有機會竄起來了。
接下來就是周朝的封建制度。雖然也有奴隸，但是經濟上并不像羅馬帝國那樣依賴奴隸。到了秦漢，經濟上依靠的就是自耕農了。奴隸制自然而然沒有市場了。
所以想要奴隸制消失，不是靠善良，也不能讓統治階級自我遏制，而是讓落後的部落先消失，再讓先進制度裏的人徹底忘掉過去的舊思想概念。
讓奴隸制度在利益上沒有存在的必要。大家才會不糾結本該是奴隸的人爲什麽有資格和自己并排這個問題，到時候大家會糾結，怎樣搞到更多農田地契這個問題。
戰敗的人必須是要做奴隸的，不過盧安不打算讓個人擁有奴隸。全部到公田中去種植。如果個人擁有奴隸，那麽大家就會在這方面攀比。原本盧安就不想讓這裏的人在這方面攀比，要攀比應該比較自己有多少地，有多少牛。在攀比牛和地的過程中，忽略一無所有的奴隸變成人身自由的平民。
這個社會很落後，思想上的落後。這種落後并非一朝一夕能夠改變。盧安很快就領略了讓自己蛋疼的社會制度。
盧安戰後在授大家農田的時候，下面的士兵滿不在乎的樣子，要是換上漢朝時期的農民，聽到這種授田是非常興奮的。。讓盧安衍生了很多郁悶的情緒态，有些無奈的說道：“該死的原始部落排資論輩思想，這幫人思想還是沒進步到農耕時代。他們的思想還停留在火堆前，優先吃最好的肉這種勇士的資格制度上。”
這樣的部隊，就算拿着鋼鐵武器盔甲且能骁勇善戰，打赢了一個農耕文明并且對農耕文明進行征服，最後估計也是隻能搞成滿清入關的那種制度。滿清的鐵杆莊稼就是原始部落排資論輩思想的産物，而中國曆史上滿清入關後，整個滿族花費一兩百年才養成了農耕經濟觀了。經濟目光從部落排序制度轉移到了農田地契上。
不過郁悶很快就被警惕給取消了。因爲巨軸上的有飛行器飄了下來，在對戰場拍照後，一些鳥飛了下來，采集了戰死者的血肉，飛上了天空。
盧安擡頭看了看天空。聽過預演不斷地驗算，突然盧安在某個預演中發現了上方的飛行器内部電子語音中說了一句話。“已經确定，兖4983區出現國家特征。”
這個電子語音非常微弱，距離滾筒大地一百二十米的飛行器在風中飛行時，巨大風聲掩蓋這個電子音，但是某預演中，盧安飛到了這個高度将耳朵貼在了外殼上，去确切的聽到了這句話。