今天十二年的好友生日聚會，紅酒牛排什麽的一點兒都不好吃。

所以今天斷更，沒更新了。

這不是重點。

重點是今天跟另一個北京回來的基友久聊，說了些很有意義的内容。

譬如說我們經常看見的，上次我也說過的，有了能力，第一是想做什麽？偷窺女生？透視？偷竊？洗腦？控制？乃至于更多？

很多身爲正常人被壓抑的事，帶着純粹的惡念。

張徹沒有這樣。

我們探讨的結果，正義與道德，道德而想要得到隐性的名利而施以的善行？這是道德麽？

正義，正義分爲積極與消極兩種，積極的正義是，我要行善，消極的正義是，我不行惡。

其中，消極的正義，我不行惡，又分爲，我沒有能力行惡，與我有能力行惡而不行惡。後者無疑是自律性的道德。

張徹作出的自我約束正是後者。

另外還有一些，譬如關于日本的國民性什麽的，爲什麽在中國茶藝，棋藝，書法，在日本會被稱爲劍道，茶道，棋道什麽的，何以爲道？上之以極。日本是一個多災多難的國度，長時間處于一種不安定的危難感之中，因而很欣賞那種破滅前的燦爛浪漫，因爲我要死了，所以要趕快把這種東西發展到極緻，我想花未眠你們很多都看過，川端康成是一個例子，再比如說日本人喜櫻。櫻花芳華刹那，盛之辄凋，其最美時，往往就在其凋謝時候的櫻落時節。又比如鸠山由紀夫狀告日本政府修改教科書無視史實，這樣一種雖千萬人吾往矣的浪漫，我們比方說日本政府是一個罪犯，而他很強大，鸠山由紀夫已然八十高齡，沒幾年好活，你在罪犯比你強大，并且不知悔改繼續犯罪的時候，身爲日本國民，告你犯法，這是不是求破滅？是不是求破滅前的那刹那芳華？

張承志先生說，研究至深，就愈發堅定了與日本這個民族爲敵的決心，因爲孤道獨行，孤陽不長。極緻往往就意味着破滅。

就道德與正義的問題其實都還有後續，譬如說你落水，我救了你，問你要一萬塊錢作報酬，和你要答應我給我一萬，我才救你，不然不救你。這樣的性質也不同。主觀上代表了很多東西，而這兩者其實都是在于人類底線之上。

又比如說，我上次在書裏說過，不忍之心，便是佛心。這句話其實是烽火曾說過的，将心比心，便是佛心，我修改之下而來。我們今天讨論又發現，其實的确還是烽火的話境界較高一層。

所謂不忍，那麽必存在能忍，這些都是人的定義存在的東西。不忍之心，首先便要身爲人。将心比心，便是佛心，這不僅僅是人能做到的事情，即便是動物，它知道這樣的事情痛，就不會盲目讓同類去做，這是動物也能做到的事，也是真正的質樸與偉大，意義上也更爲寬廣。從境界上來說，我改得的确是落了下層。

子曰，損者三友，益者三友。這位诤友也明确地批評了我，挂科什麽的。我也發現我性格的軟弱，與容易被環境影響的特性，其實寫這本書，就是想告訴自己，曾經的愛好與堅持，我究竟想要什麽。希望它能帶給我一些東西，改變我一些東西。

我也想知道，我究竟一直能堅持的，是否有意義。

語至于此，臨筆紛亂，不知所言。諸君盡可讨論。