和大秦帝國的結盟任務結束了，郭嘉并沒有在大秦帝國多呆一些時日，實在是害怕大秦帝國的那些文人啊。都說大秦帝國以法家之國，卻不禁其餘百家，當真是名不虛傳。僅僅是一個舌戰群儒，讓郭嘉的大名在三日之内，傳遍了大秦帝國九州三十六郡。如今，慕名而來請教知識，或者說是不服氣來挑戰的人，都能夠從鹹陽皇宮排到城門口了。
爲此，郭嘉不得不率先逃離戰場，實在是太吓人了。雖然自己真的很厲害吧，但面對那麽多人，那麽多大秦名士，依然不敢說無所不知啊。再者說了，面對那麽多人，光是和他們談論一番，就得浪費自己多少口水啊，那可是很累的。而且，自己回去不好嗎，早點回去，那就早點可以在帝國都城四處玩了，順便見見自己的小花也是個非常好的選擇啊，總比天天群大老爺們強多了。
郭嘉向大秦帝國皇帝陛下嬴政遞上辭書，随後不出幾個時辰，就帶領着趙雲等侍衛，直奔鹹陽城西的軍營。在那裏，三千虎贲之師尚且駐紮于此。這裏是大秦帝國的都城，更不可能讓外**隊随意進駐了。因此，剛來的時候，三千人馬就被帶到了鹹陽城西大營。
艘仇地仇方後恨所冷戰科太
尚且距離鹹陽大營數百米遠，郭嘉一行人就被攔住了。一隊身披黑衣黑甲，手持青銅短劍，另一手緊握手弩的士兵出現在諸人周圍。
“爾等何人？此乃大秦帝**營重地，任何人無令皆不得過！”一名軍官裝扮的大秦帝國士兵，從周圍的十幾人中走了出來，大聲的喊道。
郭嘉感覺自己來大秦帝國，見識到的東西實在是太多了。大秦帝國以法家之國，而軍隊之中，軍法更是嚴格到了極點。可以說，在大秦帝國的軍隊之中，所有軍法全是斬首。七禁令五十四斬全部都有，甚至還有許多後來添加的軍令。比如現在這個，再出來不過十日時間，就被大秦帝**方推爲第一條軍法。
“軍事重地，凡無令，皆不得過！”至于令這麽一說，雖然也有很多，但也不是什麽人就能夠發的。據郭嘉這一陣子的了解，整個大秦帝國能夠簽發這個令的隻有秦皇嬴政，太子赢扶蘇以及軍方首腦尉缭。而這三個人所處的地位，那可是非同一般。
郭嘉無奈，隻好将眼光調向趙高，趙高這家夥就不用多說了，自然是始皇帝嬴政有着命令，不過出于什麽目的，郭嘉無法準确的猜測出來。要說監視吧，自己已經代表北辰帝國和大秦帝國結盟了，而且馬上就要離開大秦回國了，再監視還有什麽用嗎？或者是出于和自己積攢良好的關系，但是大秦帝國有那個必要如此做嗎？尉缭對當時戰争總的：存在着兩種不同性質的戰争，反對殺人越貨的非正義戰争，支持“誅暴亂禁不義”的正義戰争。明确指出：“凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨财，臣妾人之子女，此皆盜也”。關于進行戰争的戰略戰術，尉缭強調對戰争要有全面的認識，指出有道威勝力勝等三種不同而又相互聯系的取勝策略。認爲懂得了這三種所以取勝的辦法，就全面地掌握了戰争的主動權。他指出戰争中将帥指揮的重要性。“權敵審将，而後舉兵。”将帥者心也，群下者，支節也。”就是要正确分析敵情，慎重選好将領，而後出兵。将帥與士卒之間，要如心（大腦）與四肢那樣協調一緻，成爲一個整體，方能謀略高明，機智果斷地進行正确指揮。他主張治軍必須先立法制，并要執法嚴明，才能整齊統一，高山敢越，深水敢渡，堅陣敢攻，做到“天下莫能當其戰”。對違背軍紀軍令者要施以重刑，嚴懲戰敗投降逃跑的将領和士兵，使上下畏懼，專心向敵。在具體的戰術上，尉缭還實踐了當時最先進的方法，如在列陣方面，他提出：士卒“有内向，有外向；有立陣，有坐鎮”。這樣的陣法，錯落有秩，便于指揮。這一點在今人能見到的秦始皇陵兵馬俑坑中可以得到證明。[1]
關于軍事與政治的關系，尉缭把它比喻爲植物的軀幹同種子的關系，所謂“兵者，以武爲植，以文爲種，武爲表，文爲裏，能審此二者，知勝負矣。”并指出，沒有良好的政治，就不能有強大的軍事力量，而軍事又是解決政治問題的手段。作者反複強調發展生産對于軍事的重要意義，指出治兵者要以耕織爲治國之本，“夫在耘耨，妻在機杼，民無二事則有儲蓄”，民富國強，本固兵堅，方能守必固，攻必克。
尉缭以樸素的辯證觀點，提出了治軍的12條正反面經驗。按照12條正面經驗去做，就可以壓倒敵人；反之，則會被敵人所壓倒。正面的12條經驗是：樹立威信在于不輕易變更号令，給人恩惠在于獎賞及時，當機善斷在于能順應各種事态的變化，戰勝敵人在于掌握了敵我雙方的士氣：進攻取勝在于出其不意，防守堅固在于修整防禦工事，不犯錯誤在于守法度，不陷于困境在于有準備，謹慎在于防微杜漸，明智在于能處置大事，消除禍害在于果敢善斷；能得衆心在于謙恭待人。
即重視将帥的政治品德和個人模範作用，要求将帥秉公執法，恩威并施，吃苦在疥，臨戰忘身，爲人表率；重視部隊的行政建設，制定了較完備的戰鬥内務紀律條令，是研究先秦軍制史的重要資料；注重軍隊的訓練，論述了訓練的目的方法步驟及訓練中的獎懲制度，提出從最基層起逐級教練，最後合練的訓練方法；重視賞罰，提出“殺一人而三軍震者殺之，賞一人而萬人喜者賞之；殺之貴大，賞之貴小”的思想，在書中記述有各種賞罰的具體規定和要求。
《尉缭子》作爲戰國時産生的兵書，它所談的戰略戰術等問題，雖然不如孫吳《兵法》深刻，但在一系列問題上也有創見。
首先，《尉缭子》提出了以經濟爲基礎的戰争觀。他在《治本篇》中說，治國的根本在于耕織，"非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形"。
不廢耕織二事，國家才有儲備。而這一儲備正是戰争的基礎。他說：土地是養民的，城邑是防守土地的，戰争是守城的。所以，耕田守城和戰争三者都是王者本務。在這三者當中，雖然以戰争爲最急，但戰争卻仰賴農耕。即使萬乘之國，也要實行農戰相結合的方針。基于這一點，《尉缭子》強調"王國富民"，強調王者進行的戰争是"誅暴亂，禁不義"，其最終目的在于使"農不離其業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府"，而僅誅殺首惡一人。《尉缭子》的這個思想顯然由繼承商鞅的農戰思想而來，因而是進步的。當然，《尉缭子》也注重政治在戰争中的作用，說："國必有禮信親愛之義，則可以以饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生"，所以也重視政治教育。
其次，《尉缭子》也提出了一些有價值的戰略戰術思想。如主張集中優勢兵力，待機而動，說："專一則勝，離散則敗"（《兵令上》），"兵以靜固，以專勝"（《兵權》）。主張先機而動，突然襲擊，說："兵貴先。勝于此，則勝于彼矣；弗勝于此，則弗勝彼矣。"主張在戰争中運用權謀，說："權先加人者，敵不力交。"主張運用"有者無之，無者有之"（《戰權》）的虛虛實實戰法，迷惑敵人。他繼承孫子的奇正思想，提出"正兵貴先，奇兵貴後，或先或後"，以克敵緻勝。尤其值得提出的是，他結合戰國圍城戰的實踐，提出了一整套攻守城邑的謀略。主張攻城要有必勝把握，"戰不必勝，不可言戰；攻不必拔，不可以言攻"。最後深入敵境，出敵不意，切斷敵糧道，孤立敵城邑，乘虛去攻克。攻城要選擇這幾種目标：
（1）"有城無守"的：津梁沒有戰備設施，要塞沒有修理，城防沒有構築，蒺藜沒有設置；
（2）"有人無人"的：遠方堡壘的防守者沒有退回，防守的戰士沒有調動回來；
孫仇遠科獨結學接陽戰不鬼
（3）"雖有資而無資"的：牲畜沒有集中到城裏，糧食沒有收獲進來，财用物資也未征集到位；
（4）城邑空虛而且資财窮盡的。對于這些城邑，應乘虛攻擊，決不手軟。
守城謀略主要有三點：其一，反對"進不郭圉，退不亭障"，即不防守外城和城外據點的防守辦法，主張防守城郊外圍要地。其二，要修築城郭，做到"池深而廣，城堅而厚"，準備好人力糧食薪材勁弩強矢鋒利的矛戟。一丈之城，十人防守，千丈之城，守兵一萬，還不計技工任夫等後勤人員。其三，設防的城邑要有救兵。"其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，則無必守之城。"救援之軍要能打開重圍，守軍要敢于出擊，搶占要塞。救援之軍還要善于迷惑敵人，以配合守軍擊敗圍城敵軍。《尉缭子》提出的攻守城邑的謀略，是他的前輩軍事家所沒有談過的，很富有新意。
第三，《尉缭子》的另一重要貢獻是提出了一套極富時代特色的軍中賞罰條令。《尉缭子》作爲古代兵書，不但在軍事理論上有所發展，而且保存了戰國時期許多重要軍事條令，這是爲其它兵書所少見的。
他在《戰威》中說："審法制，明賞罰"是威勝之道。他在《制談》中說："修号令，明賞罰"，是保證士卒沖鋒陷陣的必要手段。《尉缭子》主張以法治軍，他所提出的賞罰原則，是賞必厚罰必重。他說："賞祿不厚，則民不勸"，要以田祿爵秩厚賞有功者，使民"非戰無所得爵"，做到"賞功養勞"。
《尉缭子》主張重罰，他在《重刑令》中說：人民隻有"内畏重刑，則外輕敵"，所以主張将戰敗投降臨陣逃脫的将士宣布爲"國賊""軍賊"，不僅處以"身戮家殘"之刑，還要削戶籍發祖墳變賣家屬做奴隸。對于不能按時報到和開小差的士卒，以逃亡罪論處。他的《伍制令》所講的軍中什伍連坐法，他的《束伍令》所講戰場上的懲罰條令和"戰誅之法"等，都體現了重罰的原則。他說："古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海内；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。"認爲隻有這樣，軍隊才能做到"令如斧钺，制如幹将，士卒不用命者，未之有也"。《尉缭子》的重刑思想顯然與商鞅的刑賞思想如出一轍，而且比商鞅的更爲嚴酷。它反映了古代軍隊組織中的官兵關系是嚴重的階級對立關系。《尉缭子》的以法治軍思想已與春秋以前大不相同。前文我們說過，由于《尉缭子》提出"殺之貴大，賞之貴小"這套賞罰原則，取消了舊貴族所享有的厚賞輕罰的特權，體現了新興地主階級的進取精神，因而極富時代精神，标明它與舊的"賞功酬勞"原則有了質的不同。
第四，《尉缭子》一書所保存的其它重要軍事條令，有《分塞令》，是營區劃分條令，規定各軍分塞防守區域及往來通行原則；有《經卒令》，是戰鬥編隊條令，規定各軍特有的軍旗标志士卒的行列單位及不同的行隊單位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是統一軍中指揮号令金鼓旗鈴的條令，規定了金鼓旗鈴等指揮工具的作用和用法；有《将令》，規定将軍統兵受命于國君，隻對國君負責，将軍在軍中具有無上權威，統一指揮全軍；有《踵軍令》，是後續部隊行動條令。規定後續部隊作爲接應部隊，與大軍保持的距離前進的方向所應完成的任務以及安全警戒處置逃兵的原則；有《兵教》（上下），是軍事教練條令，規定了軍中"分營居陣"的訓練方式及訓練中的獎懲制度。在兵教方法上，明顯地繼承了《吳子兵法》的一些原則。《兵教》還提出十二條必勝之道，要人君掌握。對于将士則要求："爲将忘家，逾限忘親，指敵忘身，必死則生，急勝爲下。百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺将；萬人被刃，橫行天下"，希圖把軍隊訓練成爲無往而不勝的鐵軍。
《尉缭子》所記載的這些軍事條令是我們研究先秦軍事制度的寶貴材料。[2]