李斯，姓李，名斯，字通古。請大家搜索（）看最全！更新最快的小說秦代政治家。戰國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年爲郡小吏，後從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以爲郎，後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任爲長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，又任其爲客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上《谏逐客書》阻止，爲秦王嬴政所采納，不久官爲廷尉。在秦王政統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王绾、馮劫議定尊秦王政爲皇帝，并制定有關的禮儀制度。被任爲丞相。他建議拆除郡縣城牆，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強**主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後，他與趙高合謀，僞造遺诏，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥爲二世皇帝。後爲趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于鹹陽鬧市，并夷三族。
不甘寂寞赴秦施才
李斯生于戰國末年，是楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人，年輕時做過掌管文書的小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他在廁所見到老鼠吃人糞，一見到人和狗，老鼠就被吓跑了。後來，他在倉庫裏看到老鼠很自在的偷吃糧食，也沒有人去管。于是，他發出了這樣的感慨：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳!”這就是說，一個人要想在社會上出人頭地，就應該象在糧庫裏偷吃糧食的老鼠，才能爲所欲爲，盡情享受。可以看出，在戰國時期人人争名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想幹出一番事業來。爲了達到飛黃騰達的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿爲師。荀卿是當時著名的儒學大師，他是打着孔子的旗号講學的，但是，他不像孟子那樣墨守成規，而是從當時的政治形勢出發，對孔子的儒學進行了發揮和改造，因而很适合新興地主階級的需要。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學問，即所謂的“帝王之術”。李斯學完之後，反複思考應該到哪個地方才能顯露才幹，得到榮華富貴呢？經過對各國情況的分析和比較，他認爲楚王無所作爲，其它各國也在走下坡路，決定到秦國去。
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臨行之前，荀卿問李斯爲什麽要到秦國去，李斯回答說：“幹事業都有一個時機問題，現在各國都在争雄，這正是立功成名的好機會。秦國雄心勃勃，想奮力一統天下，到那裏可以大幹一場。人生在世，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀。一個人總處于卑賤窮困的地位，那是會令人譏笑的。不愛名利，無所作爲，并不是讀書人的想法。所以，我要到秦國去。”李斯告别了老師，到秦國去實現自己的願望了。
書谏逐客妒殺韓非
李斯到了秦國以後，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上了秦國的小官，有了接近秦王的機會。一次，他對秦王說：凡是幹成事業的人，都必須要抓住時機。過去秦穆公時雖然很強，但未能完成統一大業，原因是時機還不成熟。自秦孝公以來，周天子力量衰落下來，各諸侯國之間連年戰争，秦國才乘機強大起來。現在秦國力量強大，大王賢德，消滅六國如同掃除竈上的灰塵那樣容易，現在是完成帝業，統一天下的最好時機，千萬不能錯過。李斯的見解是正确的，得到了秦王的賞識，因而被提拔爲長吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封爲客卿。
正當秦王下決心統一六國的時候，韓國怕被秦國滅掉，派水工鄭國到秦鼓動修建水渠，目的是想削弱秦國的人力和物力，牽制秦的東進。後來，鄭國修渠的目的暴露了。這時，東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群臣對外來的客卿議論很大，對秦王說：“各國來秦國的人，大抵是爲了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的，請大王下令驅逐一切來客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。
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李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《谏逐客書》。他說：“我聽說群臣議論逐客，這是錯誤的。從前秦穆公求賢人，從西方的戎請來由餘，從東方的楚國請來百裏奚，從宋國迎來蹇叔，任用從晉國來的丕豹、公孫支。秦穆公任用了這五個人，兼并了二十國，稱霸西戎。秦孝公重用商鞅，實行新法，移風易俗，國家富強，打敗楚、魏，擴地千裏，秦國強大起來。秦惠王用張儀的計謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到範雎，削弱貴戚力量，加強了王權，蠶食諸侯，秦成帝業。這四代王都是由于任用客卿，對秦國才做出了貢獻。客卿有什麽對不起秦國的呢？如果這四位君王也下令逐客，隻會使國家沒有富利之實，秦國也沒有強大之名。”
李斯還說，秦王的珍珠、寶玉都不産于秦國，美女、好馬、财寶也都是來自東方各國。如果隻是秦國有的東西才要的話，那麽許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問：爲什麽這些東西可用而客就要逐，看起來大王隻是看重了一些東西，而對人才卻不能重用，其結果是加強了各國的力量，卻不利于秦國的統一大業。李斯的這封上書，不僅情詞懇切，而且确實反映了秦國曆史和現狀的實際情況，代表了當時有識之士的見解。因此，這篇《谏逐客書》成爲曆史名作。
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秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封爲廷尉。
這時，即将被殺的鄭國也向秦王進言：韓國讓秦國大興水利建設工程，當初的目的是消耗秦國實力，但水渠修成之後，對秦國也是有利的。盡管興修水利，減輕了秦國對東方各國的壓力，讓韓國多存在幾年，但修好渠卻“爲秦建萬代之功”。秦王覺得鄭國的話有道理，決定不殺鄭國，讓他繼續領導修完水渠，這就是後來聞名于史的鄭國渠，它對發展繁榮秦國的經濟，起到了一定的作用。
經過這一次反複，秦國仍舊堅持招攬和重用外來客卿的傳統，這些外來的客卿在秦國統一中國的過程中發揮了重要作用。
在取消逐客令不久，魏國大梁人尉缭也來到了秦國。當時的形勢是，秦王已經除掉内部的反對派呂不韋等，大權進一步集中，積極向外擴張，東方各國都個個自危。尉缭向秦王建議說：當前，以秦國的力量消滅東方各國是毫無問題的。但是，如果各個諸侯國聯合起來，合縱抗秦，結果就很難說了。因此，不要吝惜财物，向各國掌權的“豪臣”行賄，破壞他們的聯合，隻用三十萬金，就可以達到兼并各個諸侯國的目的。秦王采納了尉缭的計謀，在同各國進行鬥争的過程中，不少次是用此策而取得勝利的。當然，秦國的反間計是以武力爲後盾的，正如李斯所講：“不肯者，利劍刺之”。
秦國堅持接納、使用客卿的政策，對其經濟、政治、軍事、文化的迅速發展，都做出了積極的貢獻。如秦始皇時代的客卿就有：王崎、茅焦、尉缭、王翦、李斯、王贲、李信、王離、蒙恬等。李斯的《谏逐客書》，對秦網羅天下人才是有功績的。正當李斯步步高升的時候，秦王卻十分喜愛韓非的才華。韓非和李斯是同學，他繼承了荀子的學說，并在此基礎上，把慎到的“勢”，商鞅的“法”，申不害的“術”結合起來，并加以豐富和發展，形成了一套完整的君主**理論。韓非是戰國末期的一位大思想家，學問比李斯大得多。韓非因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以後，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被采納。于是，韓非發憤著書，先後寫出《孤憤》、《五蠹》音妒、《說難》等。他的書傳到秦國，由于講的都是“尊主安國”的理論，秦王非常贊賞韓非的才華，并說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨。”不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。根據秦國法令的規定，獄中的囚犯無權上書申辯。韓非到秦國以後，又得罪了姚賈。姚賈爲秦國立過功，深得秦王的重用，被任命爲上卿。韓非卻向秦王說，姚賈出身不高貴，當過大盜，在趙國做官時被趕跑了，認爲用這樣的人是很不應該的，使得秦王很掃興。事後秦王又向姚賈問起韓非，姚貫當然不會講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，隻好吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。從此以後，李斯沒有對手，更可以施展自己的才能，爲秦王統一六國出謀劃策了。郡縣制與焚書秦王政二十六年（前221年），秦王結束了長期分裂的割據局面，統一了中國，建立了一個東到大海，南達嶺南，西至甘青高原，北至今内蒙古、遼東的空前的封建大一統國家。秦王，這時已稱爲秦始皇了。爲了鞏固這個封建統一的國家，李斯也是做了一定貢獻的。
（另有一說，李斯一直想将韓非留在秦國，等秦滅韓之後再爲秦國所用。但由于韓非之書《韓非子》對于帝王之術、統治之術的分析過于透徹，導緻秦王嬴政對其才華感到恐懼，加上韓非的三條不利于秦國發展的建議、姚賈的陷害，使秦王嬴政将韓非下獄拷打。李斯實心欲救韓非，曾幫韓非呈韓非絕筆之作《初見秦》于秦王嬴政，無奈秦王嬴政鐵心欲除韓非。後秦王嬴政以韓非書中《八經》之三中除“陰奸”之術施于韓非：令李斯去處理韓非一案（結合之前所言即讓李斯殺死韓非），嫁禍于李斯，從而不背罵名。李斯無奈，隻得從命而下毒于韓非飲食，使韓非暴斃而亡。）
孫仇科科酷後恨戰陽吉陽故
孫仇科科酷後恨戰陽吉陽故秦國自商鞅變法以來，一直是以法家理論作爲治國的指導思想。秦始皇統一天下之後，也是以法家治國的。在他當皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央**政權，劃定全國疆域，統一文字度量衡，修築長城等，對文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想爲秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權統治的。因此，善于領會秦始皇意圖的李斯，爲了打擊儒家勢力，鞏固統一政權，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。
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力駁分封定制頒法
秦統一以後，丞相王绾首先提出全國地方太大，難以管理，要求象周代那樣，封秦始皇諸子爲王。秦始皇召開群臣會議讨論，群臣都贊同王绾的意見，隻有李斯提出不同的意見。他說：周文王、周武王封的子弟很多，後來一個個都疏遠了，互相視爲仇敵，經常發生戰争，周天子也不能禁止。現在天下一統，應實行郡縣，天下才得以安甯。秦始皇也認爲，天下已經統一了，再立許多國，不利于統一，安甯也沒有保障，所以支持李斯的意見。于是，他把全國分爲三十六郡，郡以下爲縣。郡縣制比之分封制是一個進步，有利于國家的統一。
秦始皇三十四年（前213年），群臣聚集在鹹陽宮稱頌秦始皇時，博士淳于越很不知趣，向秦始皇說：殷周之所以存在千年，是因爲它把天下分封給子弟和功臣。現在天下如此之大，宗室子弟沒有封地，和百姓一樣，萬一發生了田常、六卿之變，又有誰來相救呢？凡是不以古爲師而天下能長久的，沒有聽說過。淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動是格格不入的，使得秦始皇大爲不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點。他認爲：由于時代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時期的做法，也并不值得效法。那時候諸侯并列，互相争奪，現在天下統一，情況完全不同，不必效法古代。現在的一些儒生總講古代如何如何好，這是以古非今，攪亂民心。對于造謠惑衆，不利于統一天下的言行必須禁止，否則将會影響政局的穩定，有損于皇帝的權威。最後，他又把這一切都歸罪爲讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。
按照李斯制定的法令，那是相當殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的詩、書、百家語都要燒掉，隻準留下醫藥、蔔筮、種樹之書。此後，如果有敢再談論詩書者“棄市”（指在鬧市區執行死刑，并将屍體暴露街頭，稱爲棄市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱爲族）”；官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪；令下後三十日仍不燒者，黥意爲用刀刺刻額頰等處再潦上墨爲“城旦”（一種刑罰，輸邊築長城四年）。有想學習法令的，要以吏爲師。
這次焚書的原因，是由于讨論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對分封的大臣，都是爲了秦始皇長久統治打算蔔他們并無根本利益上的對立。李斯借題發揮，最後竟造成焚書的結局，也不是沒有緣由的。
秦國自商鞅變法以來，一直是以法家理論作爲治國的指導思想。秦始皇統一天下之後，也是以法家治國的。在他當皇帝的九年中，主要精力是用在建立中央**政權，劃定全國疆域，統一文字度量衡，修築長城等，對文化思想方面很少注意。淳于越以儒家思想爲秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權統治的。因此，善于領會秦始皇意圖的李斯，爲了打擊儒家勢力，鞏固統一政權，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多文獻古籍都被燒掉了，使中國文化遭到了巨大的損失。
在焚書的第二年，即秦始皇三十五年（公元前212年），兩個術士暗地裏诽謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派禦史調查，審理下來，有四百六十餘人因此被坑殺。這就是曆史上的“坑儒”事件。雖然後世稱此事爲“坑儒”，但其實被坑殺的是術士，與儒生無關。司馬遷在《史記·儒林列傳》中已有明言：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士。”可見，根本就沒儒生什麽事。但自東晉年間，梅頤獻《古文尚書》，附有孔安國所作的《尚書序》，其中有雲：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。我先人用藏其家書于屋壁。”這時，坑術士第一次被變性爲坑儒。後來，随着《古文尚書》被定爲官書，坑儒的說法于是沿襲下來，遂成定論。對于梅頤所獻的《古文尚書》及孔安國所作《尚書序》，前人多有辨疑，到了清代，其僞書的身份已成蓋棺定論。僞造者将坑術士改爲坑儒，其實也隻是爲了引出下句“我先人用藏其家書于屋壁”，從而表示《古文尚書》其來有自。考其最初用意，大概也隻是欲售其僞，并無心向嬴政潑髒水。後世卻據此将坑儒判爲鐵案，想必是大大出乎其意料之外的了。
（文獻古籍在秦朝廷中都有存本，至于被燒毀，那應該感謝項羽的那把火，而不要一味的怪李斯。）
二世幫兇腰斬滅族
由于秦始皇的賞識，李斯不僅官運亨通，他的子女也都跟着沾光。李斯的長子李由做三川郡守，掌握了一定的軍政大權，其他子女也都與帝室結了婚姻關系。有一次，李由回到鹹陽，李斯擺設家宴，百官都來赴宴祝酒。在這種熱烈的酒席上，李斯想起了他的老師荀卿告誡他的“物忌太盛”這句話，感慨地說：“我是個平民百姓，今天卻做了丞相，可以說是富貴到了極點。但是，物盛則衰，我還不知道将來會有什麽樣的結局呢,由此可見，李斯并沒有完全陶醉于高官厚祿之中，他對現實的認識還是比較清醒的。
孫科地遠鬼後恨陌鬧孫結鬼
秦朝建立以後，由于秦始皇對廣大人民實行殘暴的統治，各地人民群衆的反抗從來沒有停止過。除了武裝鬥争形式外，廣大人民還以歌謠的形式咒罵秦始皇，如說：“阿房阿房，亡始皇”等。人民群衆的不滿和反抗，使地主階級也很擔心。因此，秦始皇在統一後的十餘年間，先後進行了五次遠途巡行。其目的就是到各地耀武揚威，加強對全國的控制。