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第一百七十二章最不可招惹的是女人


第一百七十二章最不可招惹的是女人

孫權有沖勁,但年輕。

自己有足夠的信心去把握他。

隻要能西征成功,到時,整個江東就會爲自己的豐功偉績所歡呼、慶賀。

壓倒性的威名足以抵消孫權的主公威信。

周瑜不想搶孫權的位置,他隻想要做成一件他這一生最想做的事情——飲馬黃河。

這個目标,孫策無法助他完成。

孫策的個性隻能吸引一郡與他心性相同的至友,卻無法得到最大多數人的擁護。

而沒有最大多數人擁護,自己的目标就永遠無法達成。

這是個死結。

需要用鮮血來洗滌的死結。

所以,孫策死了。

縱然周瑜本意不想讓孫策死,但孫策終究還是死了。

周瑜以爲,隻要自己執掌足夠的兵權,就能影響孫權。

再加上西征之功,足以使得江東這輛戰車,按照自己的設想前進下去。

确實,在前期也已經達到目的,但現在情況不一樣了。

周瑜很後悔,如果知道孫策會死,他很可能不會給孫權出那個主意。

但周瑜更後悔的是,不,應該說周瑜最郁悶的事是,沒有在嚴正第一次來會稽時,要了他的命。

在周瑜的心裏,嚴正就是個無賴,或者是痞子。

不學無術、滿身的銅臭味。

甚至到現在,周瑜都沒有改變這個看法,在周瑜看來,嚴正能擋住自己兩次進攻,不是因爲嚴正有真本事,而是運氣。

運氣?!

或許這是周瑜給自己最好的解釋。

就算天下人都離我而去,我也要西征!——這是周瑜爲自己發下的誓言。

而就象是上天聽到了周瑜的誓言,因爲它應驗了。

以泾縣至太湖,由西向東一線,成了周瑜與孫權的無形邊界。

會稽府轄下的所有郡縣,默不作聲地與周瑜控制的區域産生了隔離。

周瑜從細作的口中得知,這一切的改變,出自自己根本沒有防備的人之手。

他低估了吳夫人。

有人說過,江湖中有三種人不能惹——女人、孩子、出家人。

周瑜很不幸,他惹上了女人。

一個喪夫失子的老女人,足以使得周瑜從此失去了操縱孫權的機會。

周瑜無法改變這個現狀,他隻能想别的辦法。

否則,僅憑秣陵周邊數縣,周瑜無法養活這數萬大軍,沒有這數萬大軍,處于孫權、曹操、嚴正三方面的夾縫中,周瑜知道,自己不但無法實現理想,還會死得很慘,死無葬身之地。

周瑜選擇了妥協,當然,他不會向孫權妥協。

這世上有一種人,他們不屑吃回頭草。

不是他們不想吃,而是他們都一個共同的想法,那就是凡是被他們抛棄的就是最差的。

人,不可能去與最差的妥協。

周瑜無疑是這些人中的佼佼者。

周瑜選擇妥協的對象有兩個,一個是曹操;另一個是——嚴正。

就算看不起嚴正,但兩次的徒勞無功,讓周瑜還是将嚴正列在了對手的行列。

向對手妥協,不丢臉。周瑜是這麽安慰自己的。

他知道,嚴正垂涎江東,他也猜測得到,這次江東所有郡縣突然冒出的流言,必然是出自嚴正之口。

既然如此,二者就有了合作的基礎。

敵人的敵人就是朋友,換成對手也一樣,對手的對手就是盟友。

而曹操自然就更不必說了,他對江東的貪婪更甚于嚴正。

江東水師,這是曹操最想得到的東西。

可以說得到北方的戰馬,就能橫掃中原;而得到江東水師,就能掃平江南。

讓周瑜列入對手行列,對于周瑜來說,已經是給嚴正最大的榮耀了。

這些,嚴正自然不會知道。

這些天,嚴正忙着消化周瑜留下的八千餘俘虜兵。

如果說長江以南的山越族百姓是天生的戰士,那麽江東的百姓就是天生的水兵。

從小就深譜水性的人民,他們幾乎不用訓練,就能完成所有水兵該有的技能。

而已經經過周瑜數月整訓的俘虜兵們,唯一所缺的就是鬥志。

鬥志是一種虛無飄渺的精神狀态。

它無法捉摸,隻能意會不可言傳。

但它卻真實地關乎到一場戰鬥,甚至一場戰争的勝敗。

嚴正實在想不出,能有什麽好方法讓這些戰俘能充滿鬥志,甚至轉身回頭與昔日的同袍爲敵。

在嚴正前世的印象中,雇傭兵爲錢、爲生存而戰。

這是一種妥協、一種無奈和一種對現狀的抗争。

所以,嚴正寄希望于淩操、蔣欽二人,将戰俘全員擴充進廬江水師,而此舉引起了廬江水師兵員的急劇擴大。

這種擴大無疑是風險巨大的,戰俘的人數遠遠超過原本水師人數,其很可能發生戰俘挾裹原水兵發動兵變。

嚴正也是再三考慮,最後還是決定冒險一試。

他爲淩操、蔣欽提供的最大支持就是福利。

雙倍的饷錢和三倍的受傷、陣亡撫恤,加上有嚴正親自簽署的現役軍人家庭,免除一概賦稅和徭役的命令。

此舉遭到了陳宮、劉晔,甚至魯肅的一緻反對。

原因是此令會造成官府的财政負擔,其次會造成社會階層的不公,從而擴大階層差距,最重要的是三人以爲,此舉有揚武抑文的嫌疑。

經過不斷地辯論和商讨,最後嚴正選擇了妥協。

妥協的方式是在簽署的命令後打上了一個補丁,就是設置了三個前置條件:一、免除賦稅令僅适用于戰場上立功者、受傷者、陣亡者家庭;二、免稅僅适用三代直系親屬,即受傷或者陣亡者父母、妻子、兒女;三、免除徭役令僅适用于受傷或者陣亡者家庭中沒有成年男子的個例。

政治就是一種妥協,是在各個利益階層中取得平衡的一種手段。

所謂三十年河東三十年河西,誰都不能肯定社會中哪一個階層未來三五年的發展,那麽,在各階層中取得一種微妙的平衡,就是善政的首要條件。

存在即是有理。

各個階層數千年的存在,不是一聲清理或者遏制就能消滅的。

使用強硬的暴力手段清除,帶來的後果無疑是整個社會的混亂。

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