我上學的時候，沒想過自己會出家，也沒想過當個道士，可以說在20多歲之前，對道教真的沒有多清晰的認識，還沒有現在很多年輕朋友對道教認識的更多，對道教了解的更多。
道教的認識與學習，是個循序漸進的過程，最開始的時候，我也跟很多人一樣，沒有絲毫頭緒，也不知道該怎麽做，遇到道士僧人也是手足無措不知道該怎麽稱呼，甚至不明白正一跟全真的區别，到了道觀和寺廟，跟大多數人一樣好奇，誰也不是天生的就是道士和尚，誰也不是天生的就認識道教了解道教。所以，要對自己有信心，要有了解認識道教的信心，還要有耐心，要有足夠的認知，不急不躁，逐步加深了解。
那道教究竟看什麽書籍，又如何看，很多人都問，其實，問的這些，無外乎如何入門，那就先談談緣法。很多時候道教講究個緣法，那緣法是什麽？
我個人覺得，緣法的問題，也好說也不好說，不是說遇到不遇到的問題，我接觸道教可能說從初中開始，那時候接觸一些，有很多也是民間宗教的東西，當時就是好奇，跟我一些徒弟開始接觸的時間差不多；後來呢，高中，也是學習啊，跟你們一樣的學習，上課，沒有什麽專門的課程，都是一步步來的，也沒比誰多什麽；就跟你們現在想的一樣，梁興揚是個道士，如何入道都是個逐步了解的過程。
緣法就是在自己的修行過程中不斷完善自己，讓自己逐步學習，逐步提高自己，認識道教不是一天兩天就能認識到的，緣法需要自己争取的，需要自己面對困難努力的，需要自己被不斷探求的。然後就是好奇心，比如我，很多人問你們道觀在哪裏？你是如何出家的？你們是不是每天都打坐？你怎麽生活？你學的這些哪裏來的。
這些問題，在我入道之前，我也好奇别的道士。關鍵是如何看待這些問題，入門學習的東西，我那次給他們說的，我書櫃裏，三分之一佛教的書，三分之一道教的書，三分之一的雜書，道教的書，一半都沒有，很多想法與認知，可能真的不是直接來源于道教的書籍，如同我們作爲一個人，你讓我明确的告訴你，你哪塊肌肉是那天吃的饅頭還是米飯轉化來的，我真的不知道。我隻能說，這個就是你，無論你吃什麽，無論你表現什麽，這些都是你，你所代表的靈魂與你的自我，就是你自己，在道教來說，這個就是信仰。
信仰的建立，是建立在一個發心的基礎上，而不是建立在來源的基礎上，如同說行善，佛教也行善，道教也行善，基督教也行善，宗教都有感化人的作用，信仰是建立在道教的基礎上，但是，也不能說失去自我。比如狗肉節的問題，對于道教徒來說，我也不吃狗肉，我認爲狗是忠的代表，我有我的信仰，但是不代表我有了反對别人吃狗肉的權利，不代表我也有了詛咒别人的權利。
有句話叫做愛國主義是流氓最後的庇護所，我們不能打着自認爲正義的角度，來踐行惡。不能認爲自己理所當然對，就可以爲所欲爲，宗教首先給我們的是個約束。
任何宗教都離不開三個詞彙：愛，恨，恐懼。沒有愛恨，構不成宗教的凝聚力，沒有恐懼，産生不了敬畏，可能是對未知的恐懼，可能是對未來的恐懼，可能是對他人的恐懼，愛恨是宗教的内核，包括一神教，恐懼約束我們的心靈，也可以作爲脅迫他人的理由，比如很多宗教的慣用伎倆，包括邪教。
因爲我們畏懼作惡所以我們行善，因爲我們敬畏神靈，所以我們恭敬，因爲我們畏懼未知，所以我們探求真理；離開愛恨恐懼，宗教就不是宗教，你不愛他，就不會關心，你不恨一些事物，你就無法明辨是非，如同痛恨醜惡一樣。愛說的是關切，恨說的是分辨，正因爲畏懼一些因果，才能更好的讓人純淨信仰，當然，這個愛恨恐懼，是中性詞，利用的不好就是罪惡的工具；如同說的，爲了宣傳建議沒錯，但是吃什麽下輩子變什麽這樣的說法，隻能讓人更迷信，我那次給他們開玩笑，上輩子我吃了個道士，還是特貧嘴的那種。
迷信有時候好，有時候不好，比如對于六七十、八九十的老人，迷信就迷信了，讓老人心裏有個安慰，尊重他們，人的一生，總要有個念想。他們想進行大的人生變革已經變革不了了，最起碼，快快樂樂但是對于真正想好好生活的人，迷信真的很可怕，我們不了解的東西，還有很多未知，這些未知，不是說非科學就是僞科學，宗教跟科學也不是對立的，迷信科學也是迷信。
我們不了解的東西，還有很多未知，這些未知，不是說非科學就是僞科學，宗教跟科學也不是對立的，認識宗教，應該明智的心，無論對待科學還是宗教。學會自省，學會審視，學會衡量，讓我們的心不迷失，讓我們的信仰不迷失，讓我們的靈魂有來處，有去處，做真實的自己。
很多時候大家看到很多戒律，很多規則，這些規則究竟是爲了什麽呢？在古時候，正一道成型前，一些戒律肯定是沒有的，全真道成型前一些肯定沒有的，那麽戒律究竟意味着什麽？是不是犯了戒律真的就如何如何了？
黃帝問道廣成子的時候，肯定沒現在的戒律，當時還是今天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社會呢。按照一些說法，黃帝還是禦女飛升呢，也沒見倉颉、伏羲、周文王、廣成子堅守多麽繁瑣的戒律的故事。我們每個人都不是天生就是好人，不可能不犯錯誤，不可能永遠走正确的路，修行如履薄冰，我們每個人都可能懈怠，每個人都可能心裏有不好的一方面滋生戒律就是不斷規範我們自己，讓我們能夠在這一個範圍内進行，一個可行的提高自己的方式在戒律範圍内，我們要求自己做到一定程度，那麽，我們的内心才能更好的契合，同樣，當我們内心穩健起來，哪怕我們吃肉喝酒，我們行善向善，都是我們自己。
如果你不去約束自己，你不做，你模糊了，這個戒律松了，自然對你自己就懈怠了，戒律約束不了我們真正的内心，而是規範我們的行爲。戒律必須有，哪怕有一條，但是不能死守着戒律，如同正一全真戒律都不同，各門各派也不同，這些誰對誰錯呢？其實都沒有對錯，都是一個對信衆道衆的約束。
你認真了，一條戒律可以成仙，你不認真，給你無數條戒律，都做不好人。我給他們開玩笑，按照神仙故事，呂祖，喝酒泡妞吃肉，一樣成仙，那戒律對他有用麽？關帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，對他有用麽？
我們不能迷信戒律，世上有行善而成的神佛，但是沒有因爲吃素就成的神佛，吃素也是個佛道教都有的，但是，你們誰見過因爲吃素成神仙或者成佛的？
關于是對戒律的正确了解和如何規範，如同有個佛教的朋友說迷茫，這個迷茫，對佛道教都有，現在一些人，曲解戒律和教義，還是謀取自己的利益；比如說的放生，放生是好事，上天有好生之德，但是你看看放生鬧出來的笑話有多少。包括戊日，也不能完全神化戊日，從某一方面來說，戊日就是給道士個休息日；爲什麽戊日那麽多忌諱呢，你不休息，吓也要吓的你休息，就跟我們找個理由過洋節一樣，還是爲了HAPPY而已，我們過的聖誕節，跟信仰有個毛線關系啊？還不是找個理由，樂呵一下，熱鬧一下。
戊日需要避諱，但是不要因爲觸犯了一些所謂的忌諱，而讓自己吓的不得了；行善向善，從來沒有規則，從來沒有限制，向道修行，從來沒有時間段的，發于内心的恭敬，可以勝過無數戒律。
我們可以找理由學習，也可以找理由不學習，可以找理由修行，也可以找理由不修行；戒律一方面規範我們的路，一方面指引我們的路。我們都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警醒自己，在我們修行的路上，戒律可以讓我們少犯一些錯誤，最起碼能在前人規範的道路上行走。
前人給我們指引了一條路，告訴我們可以沿着這條路行走，這條路可行，如何走，在于我們自己，這條路就是戒律的路。不能沒有，不能迷信，不能恐懼，不能輕視，根據自己的行爲，時刻要求好自己，時刻面對自己，通過戒律，通視我們的心靈，讓我們更好的完善自己。
每個人都有毛病，都有缺點，戒律是讓我們少犯錯誤，少走彎路，當我們的心能夠從更高的角度看我們的路的時候，戒律就不再是戒律。大道萬千，行走無疆。(我的小說《返真》将在官方微信平台上有更多新鮮内容哦，同時還有100%抽獎大禮送給大家！現在就開啓微信，點擊右上方“+”号“添加朋友”，搜索公衆号“qdread”并關注，速度抓緊啦！)