第一千五百二十八章經濟課
當然，大衛·李嘉圖的分析思路和方法論雖然已經算是相當不錯，不過其中具備極大的缺陷和矛盾。
然而這個問題在其繼承者《資本論》裏邊也同樣存在，比如當中的“不可調和”論本身，就與其方法“矛盾論”中關于矛盾是可以調和與轉化這一辯證原則相違背。
而中國人最懂的哲學原理就是二元對立與轉化，因此還得将後世的對稱經濟學的部分内容加入到裏邊，與《國富論》、《政治經濟學及賦稅原理》、《資本論》、《矛盾論》中的精華相結合，再加上儒家傳統哲學中“仁”的倫理觀念，差不多才算是可以指導大宋如今發展的經濟學。
終于厘清了思路，蘇油也學蘇元貞那樣輕咳一聲，然後結結實實地給殿内君臣上了一節經濟學課。
在蘇油的理論中，經濟就是人類進行财富創造和積累的一切活動的總稱。
而這個财富，又可以分爲物資财富和精神财富，公共财富和私人财富，有價财富與無價财富。
而能夠參與創造這些财富的人，就是一個個經濟單元。
之後這些單元又會構造出結構、系統，最終形成一個巨大的體系。
在這個體系當中，每一個單元、結構和系統都充當着重要的角色，他們形成這樣的體系的目的，其實就隻有一個，就是更高效地創造出更多的社會财富。
而經濟學就是解構和分析這個體系和單元，并且研究其間的運行規律的學問。
從宏觀來說，就是研究一國經濟總量、總需求與總供給、國民收入總量及構成、貨币與财政、人口與就業、要素與禀賦、經濟周期與經濟增長、經濟預期與經濟政策、國際貿易與國際經濟等宏觀現象的學科。
從微觀來說，就是研究個體家庭企業、生産者與消費者、産品與交易、供給與需求、成本與利潤、效用與價格、市場邊界與政府幹預、博弈與對策、競争與合作、均衡與配置等微觀經濟現象的學科。
而其目的則是爲了掌握經濟運行規律，前瞻性地發現正确的經濟發展方向，防範整體和局部性的經濟風險。
最終歸結到儒家思想上來，就是“治國齊家平天下”的一部分，所謂的“經世濟民”。
這樣的學問，才稱得上“經濟學”。
如今的大宋很明顯已經走上了工業化發展的道路，王安石已經敏銳地發現了這個苗頭，并且在他的《經濟論》中濃墨重彩地予以了描述。
大宋做學問的土壤很豐厚，常平倉，其實就是最早的“宏觀調控”，一些聰明人如薛向，已經開始鼓吹“國家資本主義”，如畢仲遊，已經開始建議“統一的國家統一的财政”。
而遠在王安石之前，無數的大宋官員，已經在各自治理的地區，嘗試過“丁銀入地”，“分等納役”等先進的經濟思路。
但是這些人，或多或少都會被貼上“言利之臣”的标簽，不是什麽好名聲。
蘇油今天的“科普”，直接給高滔滔和群臣捅開了一扇窗戶，言利之臣的标簽，怎麽都貼不到他的身上。
這尼瑪才是真正的經邦治國，安民濟世的要義！
無怪蘇明潤這麽會賺錢，也無怪他從來看不上自己的财富。
這不再是“術”，這已經上升到了“道”的高度，有這套理論爲指導，賺錢隻是它最小最小的一點“兼職作用”而已。
這也就解釋了爲何蘇油每到一地都能找到當地的發展道路，解釋了他爲何如此重視民生，解釋了爲何他如此重視工商礦冶，解釋了他爲何會對安石相公的新法提出那麽多的改良意見，而到最後，幾乎所有弊端都被一一言中！
因爲他有一套高明的學問爲指導！
今天這堂科普課，其實就跟十二平均律拔高了大宋的音樂水平一樣，一下子将“經濟”這個概念，拔高到了一個前所未有的高度。
殿内雅雀無聲，所有人都在默默消化蘇油所說的内容。
隻有趙煦肯定沒聽懂，不過司徒将群臣震成啞巴的樣子，讓他感到很光榮。
這種心理就跟宜秋門的鄉親們一樣。
蘇油不知道趙煦這種莫名其妙的想法，隻感到很尴尬，隻好躬身道：“這些大約就是臣今日說思，也是臣想要在京師大學堂設立經濟學院的初衷，隻是這人才實在是不好找……”
呂公著也歎息一聲：“的确是不好找……明潤你有沒有發現好的苗子？”
蘇油傻眼了，四十四歲的陸佃都被你們以“少年新進”爲由取消了侍講的資格，現在來問三十九歲的我夾袋裏邊有沒有好苗子？
斟酌了一下措辭：“朝臣裏邊，蔡京、曾布算是有這方面的潛力；邵伯溫、晁補之、畢仲遊悟性也不錯；章楶臣之前隻以爲謀略出衆，如今看其在南海的展布，從經濟入手，也算是奇才。”
“不過朝臣多從科舉入仕，對這門學問接觸得很少，剛剛臣所舉的幾位，已經算是比較突出的了。”
“反倒是宗室勳貴、商賈世家，對其中之‘術’，比較熟悉。”
“比如石富、史洞修，臣以爲他們理解起經濟學來不難。”
高滔滔問道：“還有嗎？”
蘇油咬了咬牙，隻好說道：“還有皇叔揚王，一直在皇宋銀行任職，對金融一道也頗爲精通。”
說完又加了一句：“不過皇宋銀行也是大宋經濟的命脈，一如水利之于農事，不知道揚王能不能抽身，去中牟提舉經濟學院山長一職。”
言下之意，兩者不可兼得。
高滔滔是最偏心這老二的，不料現在卻說道：“揚王雖然不如荊王好學沉靜，但是一是爲家，一是爲國，利鈍想必他還是分得清的。”
“那便如此辦理，京師大學堂成立經濟學院，明潤你負責設立課題，曆朝戶司制度、錢糧制度、包括張公的《金融論》，荊公的《經濟論》，都整理出來。”
“還有你自己，如有閑暇，亦要著述。”
蘇油隻好躬身：“臣領旨。”
這一次朝班時間有些長了，文彥博見司馬光臉色有些不好：“太皇太後，不如先散了吧，讓君實回去歇息。”
司馬光說道：“臣還堅持得住，除了青苗，還有役法和委人二事。”
太皇太後說道：“台谏官近日多言除授有不當。”
司馬光道：“朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然後罷黜，亦可并坐舉者。之前我已奏明陛下，如此尚有不當嗎？”
于是散不了了，大家又開始讨論。
韓維說道：“臣以爲司馬公所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。”
司馬光說道：“自來執政，隻需要從舉到人中取其所善者用之。”
呂公著奏道：“啓禀太皇太後，近日除用多失，亦由限以資格的緣故。舉官雖委臣僚，然臣以爲，執政亦需審察人材。”
司馬光表示同意：“資格卻亦不可少。”
韓維卻又表示異議：“資格但可施于叙遷，若升擢人材，豈可拘資格邪？如蘇轼一年數遷，誰會認爲他不當？如論資格，那要待到何年月？”
說到蘇轼，蘇油就不得不說話了：“臣倒是覺得，三位執政所言皆有其理，何妨兼而用之？”
“元豐改制以來，朝廷各司職皆有制度，既然臣僚舉薦，就當言明所薦者适合何職，然後如舍人試那般，設立專項考試制度即可。”
“如舉大理寺，則試刑谳諸般；如舉戶部、知州，則試田政諸般；如舉樞密，則試軍政諸般。”
“如無舉薦而有資曆者，則可自舉入試。”
“試中格者，再有諸司主官判以上，聽其述職，并垂問聽答，擇優者錄用。”
高滔滔說道：“司徒，要是大賢清高，不願就試，奈何？”
蘇油說道：“此等大賢，終究如鳳毛麟角，制度之外，還有太皇太後和陛下谕旨嘛。”
(本章完)