一切準備就緒，準備第二天上路探險的時候，卻下了一場雨。這不得不讓兩個人窩在洞穴裏，繼續探讨人生，哲學，語言，藝術，治國等等。雖然都是零零碎碎不成系統，有時候還前後矛盾，但這足以讓趙雍學的是如饑似渴，學的是暈頭轉向了，讓趙興說的說口幹舌燥理屈詞窮。

借機好好的修整一日，将體力和精力都養到了巅峰，然後在雨過天晴的早晨，兩個人分别背上一大一小兩個代替背包的背架開始了出山，從回人間的旅程。

出發前，趙興設計的是，以樹木的青苔多寡和人體與太陽的方位，測定方向，再以自己那個不大靠譜的指南針爲參照物，絕對不能悶頭亂走再迷路。

先向南，走直線，翻越不管多少座大山，然後尋找到一條水量充沛的河流，然後順着河流走。河流，最終會奔騰出山，奔騰到人間的。

現在這個年代雖然人煙稀少，但隻要出山，就一定會有人，有人就會有村落，那就得救了。

出發前，趙興用利劍将趙雍的裙裾，在裆部下面，直接劈開，然後用樹皮的内瓤直接紮出了兩條褲腿，在保證不至于劃傷他的腿腳的情況下，還能保證他的行動利索。

當這樣的改變讓趙雍感覺利索的同時，他感慨：“胡服雖然粗鄙不文雅，但在勞作和行動上，卻方便許多。”

趙興就循循善誘：“若是讓将士們都穿上這樣的胡服，再加以略微的中原文雅改變，是不是就可在利索上，幹翻那些中原國家不利索的士兵？”

趙雍想了下，最終一拍手：“師，理也。”

趙興就一拍他的腦袋：“說人話。”

“老師，你說的太對啊。”趙雍和趙興相處這麽長時間，在相互如饑似渴的學習之後，他的語言詞彙也變得豐富起來了，和趙興談話，也更加風格貼近了。

按照趙興的意思是，抛棄了那些裝叉的佶屈聱牙的生冷，開始說人話了。

說了人話，兩個人的交流就更加順暢了。于是，在确定了方向之後，兩個人大吼一聲：“入人間，殺——”開始出發，來一場說走就走的逃生探險。

“服裝對戰争的作用是巨大的，當然，決定戰争勝負的不單單是一個服裝，還有大到天氣，小到一個箭頭，但隻要在一個細節上做了充足于對手的準備，那麽這場戰争，幾乎就已經決定了勝負。”

爬上一個山坡，舉目四望之後，前面還有一片山坡要攀爬，于是在喘息了一下之後，一師一徒兩兄弟就繼續前行。

“胡服雖然粗鄙不明，但卻可以讓人邁開大步躲閃，上下車，可以讓人大步的追擊。”趙雍想象着胡服在戰争中的好處優點。

“也可以大踏步的逃跑。”這是趙興說的，這很不趙人。

繞開一塊巨石，再次看了下太陽，張開雙臂仔細的測量了一下南北。再用那根小小的指南針再确定，然後再繼續前行。

一路披荊斬棘，一路聊人生聊新的理念，聊軍事政治，聊民生當然也聊美女，聊趙興貪戀的那一群趙姬，想一想大被同眠的迤逦風光，倒也不寂寞枯燥。

一路總是有不同的風景，有不同的發現，有不同的感悟和驚喜，更有不斷的危險艱難考驗的兩人欲生欲死。不斷有的新的想法教授，讓趙雍對趙興佩服的五體投地，動不動就要按照貴族的禮儀下拜。

說起貴族禮儀，趙雍也對趙興這個儒雅博學的老師的身份不斷的質疑。這麽儒雅，這麽博學，而且還有獨立的文字體系的家夥，最主要是有獨立的大道。不應該是一個家夥，而應該是一個貴族，或者是介于貴族與平民國人之間的士。這樣解釋他身上的學問才合理。但在老師的身上卻怎麽也看不出貴族的一點影子，連貴族最起碼的吃飯的規矩都不懂，就别說如廁的程序了。

對于出身的問題，趙興一直以一種浪漫的神秘主義應對：“我從我來處來，将往我的去處去，那不過是一個起點和一個歸宿。”然後趙雍就和趙興一起搖頭晃腦的慢條斯理的道：“那不過是一個過程，不必在意這些細節。”然後就一起開心的大笑。

掂一下背上的背架，趙雍就再次對趙興道：“那老師哥哥在起點和歸宿之間，将在哪裏落腳，在哪裏生存？”這在趙雍來看，又是哲理，又是該思考的大道。

趙興就悠悠神往：“山中無日月，也就會讓人忘記了生死的困擾，按照人話說，那就是得過且過，混吃等死。”

“你看趙國如何？”說這話的時候，趙雍的眼睛裏滿是渴望。

這才是趙興想要的答案，自己不能主動的求他收留，上趕着不是買賣。隻有他在被自己的學問折服之後，主動邀請自己留下，不但能得到他足夠的尊重，還能得到他源源不斷的生活供應，活的滋潤。

“趙地雖然遠離中原，四面皆敵，但山川雄美，倒是英雄可出的地方，留在這裏，看天下風雲，倒是不錯的選擇。”

趙雍立刻無比歡喜的歡呼：“太好裏，老師留下來，我就可以朝夕請教做人治國的大道，在老師的教導下，我将成爲您期待的那個大英雄。”

所有的男孩子，天生就有英雄情結，都想成爲天下聞名的大英雄，隻是他們一直迷茫着怎麽樣才能成爲大英雄，在和趙興這個老師相處這麽長時間，趙雍已經明白自己該怎麽走，怎麽樣成爲大英雄了。

“隻是可惜，以老師大才，當爲卿士，隻是我不是君，沒有封建權利，隻能委屈先生做一門客。”

趙興當時就高傲的拒絕，不行。自己絕對不能做門客。

門客最早出現在春秋，盛行于戰國，雖然高于庶民與奴隸，但不過是公族養的高級打工仔，屬于幫閑的那種。好一點的出有車，但不是自己的私家車。食有魚，但不管飽，平時有工錢，但是是主子想起來給，想不起來，就免談。有事你去做，沒事你就混吃混喝。

食客，都是一群出身下等士族，在政治固化了的國家中，尋找上位機會的一群人的歸宿，希望能通過投身的主人，一展自己的理想抱負。

而自己心中所想的總總理想，就将被一人束縛。就連自己的發家大計，對不起，不管你多麽努力，賺多麽多的錢，都不是你自己的，是主上的，自己豈能被這一個門客束縛？

堅定搖頭：“食客，不過主人豢養的狗罷了。”然後高歌明志：“北冥有魚，其名爲鲲，鲲之大，你的鍋炖不下，化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之大，需要兩個燒烤架，燕雀安知鴻鹄之志。”

趙雍就羞愧汗顔，連忙賠罪：“是弟子所想不周，委屈了先生大才。我回去，就請我父封一封地給老師，做一興君領主，請老師安心學問，教導我這個不成器的弟子。”

這還差不多。

在這裏，有了封地，就等于是一個地主，也叫領主，那就是自由的士了。平時可以在自己家的領地裏種種莊稼，搞一搞科學種田，辦一辦工廠，鼓搗鼓搗科技發明，開創下工業革命。比如說，革掉陶的命，換上瓷，最低也是半瓷。然後，這個君王有德，佐之，無德，踹之。

總之，他和食客的根本區别就在這裏，不但有自己支配的私産，同時也有自由身。輔之，那是選擇正确，踹之，那是風骨。而食客輔佐誰，那是投獻，棄之，那是叛逃。不管你有多麽大的理由，德行就有虧了，走到哪裏，都算是叛徒。

基礎身份最關鍵，一個士是可以成爲君王的丞相什麽的上卿的，但門客隻能給公族中的人幫忙，是不能背叛的，除非這個主人能弑君上位，但那樣的機會不大。

好了，既然這個小子允諾了，那麽這事情就成了，古人是講究一諾千金的。再說了，這小子雖然現在不是君，但離這君位也不遠了，跟他混，有前途。