然後，他就問道：“既是如此，那卿等就說說看……”
“臣等所争執者，乃是直躬案與三北案之是非……”那位法家學者拜道。
這直躬案和三北案，劉徹當然清楚，但是，他卻故意裝傻，問道：“何爲直躬案？何爲三北案？”
這時候，儒家再也忍耐不住——若這主動權被法家所占去，那麽，毫無疑問，儒家這一次可能要載一個大跟頭。
于是，董仲舒的另外一位弟子呂步舒立刻就出列拜道：“啓奏陛下，請容臣爲陛下道來……”
劉徹自然準許——就算在如今的廷尉衙門裏，也是允許罪犯自辨的嘛！
“陛下，這直躬案，乃是春秋時期，楚國的一件盜羊案……”呂步舒深深的拜道：“如《呂氏春秋》所載：楚有直躬者，其父竊羊而谒之上，上執而将誅之。直躬請代之。将誅矣，告吏曰:“父竊羊而谒之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國将有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子曰：異哉！直躬之爲信也，一父而載取名焉！故直躬之信，不如無信也……”
劉徹聽着，卻是露出了微笑。
“這儒家果真是深得春秋筆法神功之要啊……”劉徹在心裏歎道：“後世公知們的手段，也不過如此了……”
事實上，直躬案有多個版本。
譬如，這呂氏春秋裏的這個版本。
而呂氏春秋裏記載的這個版本，卻是所有版本裏，最美好、最溫柔，也最完美的版本。
直躬舉報其父盜羊，最終被楚王赦免。
毫無疑問，這是儒生們所需要的。
由此一來，就規避了忠孝不能兩全這個問題，更凸顯出了儒家堅持的價值觀。
但問題是——法家要與之論戰的，乃是韓非子、莊子的那個版本啊！也就是那個黑暗結局。
那個直躬舉報自己老爹盜羊，結果被令尹所殺的版本。
是以，法家立刻就暴走，那位年輕的學者，更是立刻插口，拜道：“啓奏陛下，臣與儒家所論，非此之論也！乃《韓非子》所載之公案：楚有直躬，其父盜羊，而谒之吏。令尹曰：‘殺之’以爲直于君而曲于父，報而罪之！”
呂步舒立刻就拜道：“吾未有聞此之說也，君莫要無中生有，欺君罔上！”
這個指責就太犀利了！
而且，太過于誅心，太過于自我。
就連劉徹也是眉毛微微一皺，這也是劉徹一直不太喜歡儒家的原因。
在儒家眼裏，隻有他們記載的東西，才是真的。
其他人記載的，假如有利于他，像是直躬案上的《呂氏春秋》記載的東西，他就認，而《韓非子》之中記載的故事，他卻當做看不見。
一如當年孔子整理《詩經》《尚書》，也如當初子夏筆削春秋。
這種無視神功和鴕鳥神功，劉徹曾在後世的公知身上，也見過無數次。
确實很惡心。
但，劉徹很清楚，作爲皇帝，他可以用自己的意志來間接的影響和幹預學術與思想的發展，但獨獨不能親自下場，用自己的意志取代諸子百家的意志。
那樣的話，會起一個很壞的頭。
更會抹殺掉思想和學術的多樣性。
在某種程度上，甚至會變成自己所讨厭和不喜歡的人。
就像那個故事，勇士辛辛苦苦殺死了惡龍，但最終，他卻變成了新的惡龍。
所以，劉徹微微笑了兩聲，然後說道：“史書之上，衆說紛纭，卿等何必爲了這諸家之别而争執呢？且以朕之見，恐怕，無論是《呂氏春秋》之載，還是《韓非子》之論，其本質，是一樣的吧？”
當然是一樣的！
董仲舒出列拜道：“聖明無過于陛下，《論語》有曰：葉公語孔子：吾黨有直躬者，其父壤羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異于是，父爲子隐，子爲父隐，直在其中矣！”
而這正是這樁千秋公案的最終起源之所，也是儒法數百年紛擾的關鍵所在。
直躬案，本身沒什麽了不起的。
但因爲涉及了親親相隐這個儒法兩派的矛盾，在數百年來，一直沸沸揚揚。
當年，大量的儒生入秦，都被法家趕了出去，就是這個原因。
道不同，不相爲謀。
董仲舒既然下場，張恢當然也就坐不住了，他微微動了動眼簾，在他左側的一位法家博士立刻就出列拜道：“啓奏陛下，臣兩千石《韓非子》博士鄧偃請奏……”
劉徹轉過頭去，看到此人，連忙道：“公請言之！”
這位鄧博士，雖然在曆史上默默無聞，但，他的弟子之中，卻是有着許多大能。
武帝前中期的多位法家幹吏，都是出于他的門下。
最有名的，莫過于鹹宣。
鄧偃拜道：“臣以爲董子所言及所舉大缪也！孔子以爲，父爲子隐，子爲父隐，便是直，那臣敢問，楚君何在？楚法何顧？難道說，爲了孝，連忠也不要了嗎？”
他瞪着眼睛，直視着董仲舒，咄咄逼人的說道：“敢問董子，若有人目睹其父，意欲禍亂天下，行竊國之事，此人當如何？”
這立刻就讓董仲舒啞口無言。
這也是親親相隐理論的漏洞所在。
當然，最重要的是，董仲舒的公羊派，本就不太講究什麽親親相隐。
隻是礙于孔子，不得不與法家戰之。
見到這情況，谷梁派的一位博士，立刻就出列答道：“鄧子，勿須狡辯，也不必如此玷污我輩！”
他拜道：“陛下，臣《谷梁春秋》博士王遠可答鄧子此問！”
在得到劉徹許可後，他一揮長袖，對鄧偃說道：“若有人子，目睹其父意欲禍亂天下，行竊國之事，自可自縛其父，閉其家門，阻其惡行……實在不然，還可以大義滅親！周公誅管蔡，孔子稱贊，春秋曰：子從弑君之賊，國之大逆，不可不誅，故曰：大義滅親是也！”
特進元老石奮也出列拜道：“啓奏陛下，臣先祖曾有訓曰：臣聞愛子，教之以義方。弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也。”
嗯，這石奮的先祖，确實是那位春秋中大義滅親的主人公……
所以他出來刷一波臉，倒也無可厚非。
鄧偃卻是嘿然笑道：“公之言大善！”說着，他就對董仲舒和石奮以及王遠長身一拜，然後，圖窮匕見，問道：“若如曾子，遇其父盜羊，苦主來尋，君等何以對？是大義滅親？還是如孔子一般，坐匿其弟子之罪行，還予以粉飾之？”
這才是儒法兩派幾百年來在一個小小的直躬案上你來我往，大打出手的根本原因——因爲這個案子，早就已經不在直躬之案的細節上，甚至不在直躬案本身上了。
因爲，這幹系到了孔子、曾子以及曾子之父。
這個事情，是這樣的。
大約在數百年前，春秋之時，孔子周遊列國，來到一個叫葉邑的地方。
葉邑的主人，是一個叫葉公的士大夫，也就是成語葉公好龍的主人翁。
這位葉公自然很有錢，起碼，在春秋時期屬于那種有錢的名人。
而孔子師徒，周遊列國，來到葉邑這個楚國的地盤時，早就窮得響叮當了。
在這之前，孔子甚至陷于陳蔡之間，窘迫到了，弟子們偷來羊，烤熟後送給孔子，孔子不問來源，接過來就狼吞虎咽，弟子們偷來衣物，孔子同樣也不問來源，接過來就穿。
而到了葉邑後，孔子師徒雖然沒有這麽窘迫了。
但卻也好不到哪裏去。
所以，某天，一隻羊跑到了曾子的父親曾點的院子裏，自然，這隻可憐的羊被直接開膛破肚，祭了五髒廟。
但不巧，葉公知道了這個事情，于是上門找到孔子。
葉公是個要面子的人，當然不好直接質問：你們偷了我的羊，給我個說法。
他就轉着圈子對孔子說：“我們這裏有個叫直躬的，他爹偷羊，于是将其父舉報……”
孔子自然已經通過曾子（曾參）知道了這個事情，同樣，孔子也是個要臉皮的，哪裏肯讓自己的弟子成爲小偷（那樣，他豈非就成爲了小偷的師傅？），于是就狡辯道：“在俺們哪裏不是這樣的，父親給兒子隐匿過錯，兒子幫父親遮掩過失，這才是真正的直率坦白，君子之行啊！”
總之，這個故事就是這樣子的。
一切，都隻是當時的特殊形式下，一場有關面子之間的紛争。
但，到了幾百年後的今天，這個事情，就成爲了儒法之間的大問題。
甚至，成爲儒墨之間百年的口水戰中的一場焦點戰役。
墨翟當年甚至諷刺孔子說：夫饑約，則不辭妄取以活身；赢鮑，則僞行以自飾。污邪詐僞，孰大于此？
意思就是在饑餓困頓之時，不惜妄取以求生，在飽腹有餘之際，就用虛僞來粉飾自己，裝扮自己，這個世界上還有比儒生還無恥的人嗎？
順便說一句，墨翟對孔子的态度，是諸子百家的先賢裏最不屑的。
墨翟先生在世的時候，直接稱呼孔子爲‘孔某’，其不屑如此，墨家的門徒自然有樣學樣。
譬如曾子，被墨家門徒稱爲‘曾盜羊’，子貢、子路，被稱爲‘亂貢、賊路’……
總而言之，孔門七十二賢，在墨家眼裏，就沒有一個好東西……
哦，或許有，冉求，是個特例……
但也就是如此了。
到法家，由于子夏先生的緣故，客氣了許多。
但在意識形态和屁股，以及追求上面，卻是南轅北轍了。
這是因爲儒法追求的理想不同。
儒家，要求的是恢複三代之治，以齊周政，最好把井田也複活了，這樣，儒家就認爲世界将沒有混亂、戰争、苛政。
百姓也可以相安，天下可以太平。
但法家卻認爲，這是在做夢！
國家不強大，軍隊不強大，就要被人宰割。
而要國家強大，軍隊強大，就要富國強兵，爲了富國強兵，就必須集權，必須用嚴密的法律和充分的物質獎勵來激勵百姓，使得人人都爲了國家，爲皇帝而戰鬥。
在這樣的情況下，直躬案，就變得分外的刺眼了。
對法家來說，居然有人膽敢隐匿犯罪分子的罪行？簡直是無法容忍和不能接受！
必須幹他丫！
因爲千裏之堤毀于蟻穴，法家很清楚，一旦有人可以借口父爲子隐，子爲父隐，那麽，遲早，就會擴大到整個家族，然後宗族。
這樣，家族利益和宗族利益，就淩駕于國家利益和君王利益之上，法律的尊嚴更會蕩然無存。
而儒家卻覺得，父父子子，君君臣臣、夫夫婦婦，是一切的核心，不變的真理。
若是一般的小罪，譬如說，偷盜、搶劫、女幹X，或者偷稅漏稅什麽的，父子、夫妻、兄弟之間當然要互相包庇和保護了。
除非此人，喪心病狂到了悍然要去破壞國家，禍亂天下的地步，不然就絕不提倡，甚至是反對家庭内部的成員檢舉他人的罪行。
另外，這也是儒生們立足的根基之一。
南方和三河地區的地主貴族們爲什麽支持儒家？
還不就是儒家提倡和推崇大家族，大宗族，并且維護大家族、大宗族的利益。
但可惜……
劉徹望着儒家的這些巨頭，這些博士，這些精英們，暗自搖了搖頭。
漢室和劉氏，最讨厭的就是大家族、大宗族了。
因爲這會削弱國家的力量，影響國家的稅收、徭役乃至于軍隊的戰鬥力。
原因很簡單，漢室除了口賦田稅以外的其他稅收、徭役、兵役，都是按照戶口來征收的。
一個五口之家和一個十口之家的差别，意味着國家的力量和财力減少了一半。
而一般的大家族，通常都是幾十口甚至數百人聚集在一起。
這等于，大家族大宗族是在挖國家的牆腳來肥私！
是以曆代劉氏天子，對于大家族大宗族，深惡痛絕，想盡辦法，用盡手段的将之拆散。
在政壇上，更是極力鼓吹‘一夫狹五口而治百田’的理想社會模式。
具體到劉徹身上，對于大家族和大宗族，更加不喜歡。
在他眼裏，每一個大家族、大宗族都是隐患，都是未來的定時炸彈。
恨不得全部拆掉！