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第八百九十二節 改造石家(2)

在石奮全家上下簇擁之下,劉徹步入石家大堂之中。

然後,在石家上下的殷勤侍奉和恭維中,坐到了主位。

坐下來後,劉徹對石奮道:“石公,朕今日上門,有件事情,與石公商議……”

“陛下但請吩咐,老臣無所不應……”石奮立刻拜道。

“朕早就說過了,公,長者,朕面前不必執禮……”劉徹笑着讓人扶起石奮:“至于今日之事呢……是這樣的,公之幼子穰,人品純善,品行賢良,素有君子之譽,朕此來,是來說媒的……”

石奮聞言,立刻就喜不自勝的道:“犬子粗鄙,竟蒙陛下保媒,何其幸甚也!”

然後,他就回頭,對着跪在自己身後的石穰說道:“穰啊,還不趕快拜謝陛下?”

石穰聽了,立刻就跟個乖寶寶一樣,匍匐一拜,說道:“臣謹以陛下之命是可……”

不得不說,石奮教育自己的孩子們,确實是有一套!

甚至可以說是另辟奇徑了。

别人家,最多是棍棒之下出孝子。

石奮則不然。

他讓兒子們聽話的方法很簡單——你不聽勞資的,勞資就絕食給你看!

而石家諸子在自己老爹這一招面前,毫無抵抗能力。

于是,也就可以想象,爲什麽石家諸子,基本都是一個模子刻出來的了?

有這麽個老爹,想不變成流水線上下來的産品也難啊!

“石公,朕這次保媒的對象,乃是太醫令意之幼女缇萦……”劉徹道:“朕希望,兩家聯姻,能在明天就完成……”

在開始的時候,石奮還是笑的嘴巴都合不攏的。

缇萦啊!

天下聞名的孝女!

無論是人品還是才學,都是萬中無一的!

俗話說的好,娶妻娶賢,再沒有比這個媳婦人選讓石奮更滿意的了。

不過,在聽到要求立刻完婚,而且,時間緊迫到了明天就要進洞房的程度。

這讓石奮有些難以接受。

他拄着拐杖,在兩個侍中的攙扶下,說道:“陛下,何以如此之急?這不合禮儀啊!”

“事急從權!”劉徹說道:“太醫令淳于意病危,朕想要讓其在臨走之前,見到愛女出嫁,且夫,太醫署諸事不可無主,朕意以石穰爲太醫令,其妻缇萦爲太醫令丞,總理内外諸事……”

石奮的臉色漸漸的僵硬下來。

假如說,抛棄禮節,立刻完婚,他還能勉強捏着鼻子接受——畢竟,君命如山,天子的意志就是天命!

這些細節,當然可以從權。

但是,兒媳婦嫁過來之後,居然還要抛頭露面,而且還是太醫署裏的太醫丞,從天子的意思裏,似乎是讓他兒子去當個雕塑,給缇萦打掩護?

這就讓石奮無法接受了!

兒媳婦選缇萦,石奮沒有意見!

甚至是四肢都舉起來同意的。

但,出嫁從夫。

在石奮的思維裏,女人既然嫁人了,那就應該相夫教子,友愛家族,孝敬父老。

怎麽可能出去抛頭露面?

更别提讓他兒子給妻子當掩護了。

這不是牝雞司晨,綱常颠倒嗎?

深深的吸了一口氣,石奮恭身脫帽謝道:“若如此,請恕臣不敢奉诏……”

石奮說道:“臣雖老朽,卻也聞仲尼曰:牝雞無晨,牝雞司晨,唯家之索……”

“臣雖愚鈍,卻也從未聞有賢妻良母,高堂不敬,夫子不教,而外出爲事者……”

劉徹當然早知會是這麽個情況。

事實上,石奮的行爲模式,完全能夠預測。

這也是他成功的原因。

皇帝當然會更喜歡那些可以被操縱,并且能預測其行爲的大臣。

“卿且稍安勿躁……”劉徹站起身來說道:“朕并非欲令其不敬愛卿,不教夫子……”

“卿豈不聞,商有婦好,雖女子之身,亦爲社稷之臣?昔者武王曰:予有亂臣十人,十人之中,賢婦一人!”劉徹道:“朕素來嘉唐虞而樂殷商,慕三代之德治也!今,缇萦,奇女子也,可爲朕亂臣,且夫,自古忠臣必孝子,反之,孝女如何不賢德?”

石奮頓時被劉徹這話堵得有些啞口無言。

當然,他可以拿孔子的話來反駁。

孔子就不認可周武王說的:予有亂臣十人,他覺得,這十個人裏有一個婦女,簡直是滑天下之大稽,于是自以爲是,自作主張的将那個女性的名字删除掉了,然後告訴天下人:我看來啊,周武就九個輔佐大臣。

但問題是,今上既然已經說了‘朕嘉唐虞而樂殷商’就等于在說:别拿孔仲尼來忽悠朕了。

石奮雖然木讷,但他并不傻。

真正的傻子,早就三四十年前的呂後臨朝和之後的諸呂中死的幹幹淨淨了。

事實上,石奮是一個很懂變通的臣子。

想當初,呂後臨朝,魯元長公主權傾天下。

巴結和跪舔這兩位女強人的臣子名單裏,就有他那一份。

随後翻臉不認人,将呂後和諸呂踩到泥漿裏,污化和诋毀的臣子名單裏,也照樣有他。

在漢室,沒有大臣敢否定皇帝所說的話的正确性。

皇帝永遠正确。

假如錯了,那肯定是世界錯了!

總而言之,受命于天的君權神授體系下,皇帝作爲天的意志在人間的化身,一言一行都是有皇天背書的。

大臣們哪怕對皇帝的政策或者言行不認同。

也隻能通過委婉的渠道,扯上三王五帝,古代的明君們的事迹,然後說:臣雖愚黯不達大義但XX乃古之聖王所行,伏願陛下察之,臣某稽首再拜,頓首以聞。

但,現在的問題是,三王五帝,都用過女性大臣,從史書之上,石奮找不到可以反駁的例子。

至于孔子的話?

不好意思,現在孔子的地位,跟韓非子、商鞅、墨翟是對等的。

在學術界的排序,他在三王五帝、周公召公,以及管仲老子的後面。

應用道德經或者管仲的話,都比孔子的話更權威,更有說服力。

所以,石奮卡殼理所當然。

劉徹見到這個情況,當然知道,是時候圖窮匕見,說出自己此行的最終目的了。(~^~)

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