連看都不用看，這幾位列侯，是如今劉徹最忠實的狗腿子。
舞陽侯樊市人、複陽候陳嘉、中水侯呂青肩以及宋子候許九等。
這幾人，幾乎大有要跟桃候家族比賽，競争誰才是老劉家第一狗腿子跟馬屁精的位置。
自去年以來，這股風潮，就已經出現了。
最開始是複陽候陳嘉帶的頭。
程嘉在給樊市人求情成功後，就立刻成了劉徹的腦殘粉。
每次上朝，劉徹一開口，話音還沒落。
他就馬上跳出來拍馬屁。
哪怕是劉徹放一個屁，在他那裏都是香的。
然後，舞陽侯樊市人迅速跟進，跟陳嘉一唱一和，玩起了雙簧。
樊市人甚至公開宣稱：陛下天命神授，躬行聖王之道，大臣士民，唯恭受诏命，以報君恩而已。
最開始，輿論跟文人，還噴過他們。
說他們沒有士大夫勳貴的樣子，隻知道拍馬求幸進，隻差被劃到奸佞的行列中去了。
在過去，這樣的輿論和議論一旦成型，被打擊的人，在民間幾乎很難有什麽好名聲。
在面對這樣的口誅筆伐時，也很少有列侯勳臣能招架的住。
因此，陳嘉跟樊市人，最開始也是戰戰兢兢，吓的半死。
但之後發生的事情，讓他們兩個連眼珠子都掉出來了。
在被人議論和抨擊後，他們在民間的聲望和名聲，非但沒有變壞。反而變好了。
他們家的家門口也沒有被人丢臭雞蛋。
反而，慢慢的被人們認爲是忠義之臣，社稷肱骨。
老百姓的想法很簡單——天子被證明了天命神授後，反對天子的，當然是跟老天作對。跟老天作對的人一定是壞蛋。
反之。則是忠臣義士。
況且，舞陽侯樊市人，那麽大的罪名，都能被赦免，特許恩準以金贖罪。
這樣還不感恩，用心給天子辦事，那就隻能說是——忘恩負義之徒。
陳嘉跟樊市人。于是驚訝的發現——拍馬屁都能讓自己的名聲變好。甚至被稱贊是忠義之士！
那還想什麽？
往死裏拍馬、跪舔就好了。
然後，宋子候許九、中水侯呂青肩等人相繼加入馬屁精的行列。
更微妙的是，當其他人也發現了這麽個情況後，也都有些躍躍欲試。
在中國，永遠不缺聰明人，更不缺給統治者捧臭腳的。
于是，緊跟着這些列侯們出來的拍馬屁的，是一群儒生。
“陛下崇《詩》《書》之訓。明先王之道，臣等謹爲天下而賀……”
當此之世。儒家就是中國民族主義立場最堅定，最鮮明的學派。
公羊派的大複仇主義，甚至在全國範圍内，爲人廣泛接受！
但是——
劉徹擡了擡眼皮子，愕然發現，這幾位儒生，貌似是王臧、趙绾以及他們的師兄弟們。
王、趙兩人，授業于當今儒家的第一名士魯申公。
在儒家内部的地位，也還算是比較高的。
僅僅以名望來說，并不下與董仲舒、胡毋生。
但問題是……
“你們可是魯儒啊……”劉徹在心裏搖了搖頭，對儒家的節草下限，再次有了新的認知。
但仔細想想，貌似魯儒，尤其是趙绾、王臧這兩位，就是出了名的嘴炮專家，東林黨的祖師爺。
前世，這幾位在建元新政的表演，讓劉徹印象無比深刻。
在劉徹的認知裏，這些家夥，大抵除了嘴炮弄權還有撈錢外，就已經沒有别的優點了。
甚至，前世建元新政的失敗，至少有七成責任，是因爲這些家夥爲了撈錢抓權，肆無忌憚。
嘴上說：君子喻于義小人喻于利。
私底下，拼命的往家裏撈錢。
結果被太皇太後窦氏抓個正着，一擊就命中了武帝的要害。
讓當初的劉徹看了，幾乎以爲發現了東林黨的祖師爺。
所以，對這些家夥的跪舔，劉徹素來不怎麽買賬，甚至多次故意冷處理他們的拍馬屁，裝作沒看見。
但魯儒們，似乎有受虐傾向？
越鞭笞，他們就越跪舔。
就像當年秦始皇焚書坑儒，劉邦在他們的帽子裏撒尿。
皇帝對他們越壞，他們就越死皮賴臉的往上湊。
現在，也差不多是這麽個情況。
劉徹對魯儒一系的态度，一天比一天糟糕。
前不久甚至下令，要求将孔子嫡系子孫，奉祀君孔滕之子，孔忠全家老小，全部遷去朝鮮。
然而，魯儒們卻似乎頗有些‘陛下虐我千百遍，我待陛下如初戀’的勁頭。
其臉皮之厚，節草之低，讓人劉徹咋舌。
但，劉徹卻根本不想要這樣一批嘴炮專家跟君子治國派。
所以，他們的媚眼，算是抛給了瞎子。
劉徹甚至都沒正眼看過他們，就将視線，轉移到了不遠處的董仲舒師兄弟身上。
相比魯儒的變化，公羊派最近的行爲，反倒更讓劉徹上心。
随着墨家複蘇，公羊派的儒生，最近開始玩起複古了。
他們撿起了早已經斷絕了傳承的秦儒的那套把戲，跟法家玩的不亦樂乎。
兩者甚至在朝堂和民間，唱起了二人轉。
法家這邊講：忠信敬上、清廉毋失、舉事審當等五善五失。
公羊派就跟在屁股後面大唱贊歌，拿着自己的思想來解釋這五善五失，說什麽‘以此爲人君則聖，爲人臣則忠，爲人父則慈，爲人子則孝，君聖臣忠。父慈子孝，天下治矣。’
若僅僅是這樣，也最多是個儒法合流的老套把戲——一百年前，在秦代，呂不韋主政時期。儒家就已經玩過這套把戲了。
問題的關鍵在于。公羊派，甚至連墨家的思想，也偷偷的拿了，塞了點放到自己的理論裏，當成幹貨。
至于黃老思想跟雜家的理論更是難逃毒手。
譬如墨翟寫的六患，《老子》的丙論，以及商君書的部分内容。
都被他們改頭換面。加到了自己的論述中。
當然了。這些家夥也不敢做的太過于明目張膽。
所以，他們聲稱，這些是他們在研讀了春秋，得到了聖人的微言大義啓發，參考了左傳的部分記載，于是，‘發先賢之微言大義，試論于當今天下’。
好吧。微言大義都出來了，
公羊派。在壓力之下，終于邁出了這關鍵性的一步。
在競争的刺激下，他們再次開啓了儒家思想的法家化。
爲什麽是再次？
因爲秦始皇統治時期，他們就這麽幹過一次了。
不過秦帝國的忽然死亡，讓這一切的努力，全部打了水漂。（注1）
這讓劉徹很感興趣。
物競天擇，适者生存。
在自然界，生命了爲了延續和生存，紛紛施展自己的能力，全力演化。
從最初的單細胞動物，演化成了如今地球上的豐富多彩的生态結構，甚至出現了人類這樣的絕對bug。
而學派呢？
春秋戰國時期的百家争鳴，締造了一個中國曆史上的不朽時刻。
諸子百家爲了适應時代發展，解決天下在變局中面對的種種問題，各抒己見，從不同的方向，探讨一個終極的理想——天下大同。
由此演化出了儒法黃老墨名縱橫等多種多樣的思想派系。
今天，在被秦末戰火打斷了這一場偉大思想演化進程的今天，這一盛世，漸漸又開始冒出了苗頭。
公羊派再次開始法家化，就是證明。
“歐陸的渣渣們，都能在中世紀黑暗年代，從希臘的思想中，涅槃重生，演化出自然、物理、化學、天文、地理，并細化出無數個學科……”劉徹在心裏說：“沒道理，中國人就辦不到……”
生命能從最簡單的單細胞，演化出多細胞，然後成爲節肢動物，脊椎動物，兩栖類、爬行類、哺乳類。
最終，填滿整個世界。
最重要的一點，就是——競争。
沒有競争的壓力和生存的迫切需求。
生命就會停滞不動。
譬如澳洲大陸的生命，幾千萬年，沒有進化，一堆原始的有袋類在當地稱王稱霸。
而其他大陸上，有袋類早就絕種了。
這就是沒有競争，尤其是高強度的競争帶來的惡果。
生命如此，思想理論亦如此。
劉徹已經有些期待，未來中國的思想理論的演化結果了。
在這場他親手掀起的競争中，儒法黃老墨甚至蟄伏的雜家，各個大小派系，都必須緊跟時代發展的需求，和國家人民緊密聯系，不斷對自己的理論和思想進行翻新、反省、修改甚至新增，來适應社會發展，時代進步的需求。
跟不上節奏的，必然會被淘汰。
當你的對手進化的比你快時，你就不要指望，國家社會和統治者會願意接納你們的這些不合時代發展需要的東西了。
甚至，哪怕你已經在努力了，但若是沒有你對手努力，或者演化速度上落後對手、方向錯誤，都可能導緻被淘汰。
劉徹已經知道，他在這個過程中，應該扮演一個怎樣的角色了。
這就是引導者和裁決者。
讓這場思想演化和革命，向着正确的方向，而不是相反的方向前進。
要知道，不僅僅在經濟界，會有劣币驅逐良币。
思想和理論界，也同樣如此。
很多時候，不一定是優秀的正确的獲勝。
看看隔壁家的三哥，還有後世歐陸中世紀的黑暗年代，你就知道，這是事實。
劉徹很清楚，曆史總是在螺旋式上升。
人類過去犯過的錯誤，現在依然會犯，未來也同樣如此。(未 完待續 ~^~)
PS： 注：在秦莊襄王或者孝文王時期，入秦的儒家，就開始了最初的儒家思想法家化。
這一進程在呂不韋時期，達到頂峰。
秦始皇主政後，李斯就是其中的代表性人物。
現在，我們能通過考古發掘出來的秦簡窺見這一過程的激烈争辯和演化進程。
著名的雲夢秦簡中的爲吏之道篇能發現一些預示這一演化過程的證據。
ps：等下還有~嗯，昨天休息了一天，今天多寫點吧~