第兩百零一章思念
“東皇大陸，莫不是與那妖族的妖皇東皇太一有所聯系，不應該啊，東皇太一和帝俊乃是太陽之精所化，兩人手中都擁有先天至寶，身爲妖族至高無上的存在，掌管洪荒天庭這麽多年，又豈會來到處于銀河之内的地球？”莫小軒顯然還是有所不解。
“師尊”尚且進入沙河部落，莫小軒等人被當做貴客住到了一個計較舒适的營帳之内，作爲弟子，嶽峰主動要求照顧莫小軒，莫小軒也沒有推辭，自己有沒有達到那種可以辟谷的境界，而且一個玩家，就算是辟谷了，大多數也會選擇日常的餐飲，畢竟自己還是一個一日三餐的現代人，好久沒有下線了，等到處理完這裏的事情之後，也就到了三個月營養艙也應該達到極限了。
“放下吧，我讓你布置的陣法，準備得怎麽樣了？”莫小軒一開始是給了嶽峰不少的靈石，如果對方真的有上千人，那麽憑着沙河部落這麽多的老弱病殘，定然是敵不過，更别說這些就連煉體期都還沒有步入的菜鳥級别的少年。
“一百零八顆中品靈石已經全部布置在四周，就隻等敵人到來了。”嶽峰點了點頭，對于莫小軒這些神秘而又強大的東西，總是充滿了好奇心。
“你先回去休息吧。”莫小軒站起身來，遠離洪荒之後，也不能下線，就連陳可欣見不了了，其實，在這東皇大陸莫名其妙的有了一個女人，莫小軒也不知道怎麽與她解釋。
封神的誤差，個人論
一）費仲、尤渾、飛廉、惡來等四個佞臣，生前擅權作威。惑君亂政、貪污納賄、陷害忠良，如此奸邪之輩，不該濫等充數、妄受榮封，理應立即革除神位，削職爲鬼，打入地獄，水不超生，爲世界不忠不義者戒。
（二）冀州侯蘇護之女妲己，幼承閨訓，幽娴賢淑，後被纣王強怔，非其本願，不料路經恩州，在驿館中爲九尾狐精所迷，攝去魂魄，死于非命，于是狐精乃得借體成形，冒名惑主，使真妲己生前代受惡譽，死後又被萬人千古唾罵，她的真魂正魄自從脫離本身軀殼後，即遭狐精禁制于陰陽交界的夾縫裏，喪失自由，無從伸冤，過着比餓鬼還不如的生活，早已爲十法界中的五聖五凡所遺忘，實爲可憫，亟應立即平反，将此幽靈從黑暗的夾縫裏解放出來，并追封大神，以慰冤情。
（三）趙公明修成半仙道行，被姜尚施展左道旁門之術，拜掉了元神，散而不歸，又用桑枝弓和桃枝箭射瞎了眼睛，下是明槍交戰，而是暗箭傷人，使他含恨而亡，倒也罷了。但姜尚已知道趙公明有目無珠，卻封他爲五路财神之首，以一個盲神而主宰人間迎祥納福，招财進寶等要務，當然未能分辨黃金白銀，數目多寡，而某些僚屬部下，欺他雙目失明，往往上下其手，從中舞弊，遂使後世兆姓财運失調，應貧者富，應富者貧，或财富分配不均，造成禍福颠倒，利害反覆，此非趙公明失職之過，應懲姜子牙封神錯誤之罪。所以這件事必須追究責任，嚴加糾正。
（四）姜尚所封的神祗包括忠臣良将，以及不道之仙，倒也未可厚非，但不少奸佞之輩也都一一封贈神位，實爲大錯。此外，還有許多不計其數的下級無名兵卒，爲國捐軀，暴骨沙礫，其中必有忠良，何故既無一個受封神職，又乏設祭追薦亡魂之舉？那批無名英雄白白犧牲性命，群魂飄蕩，無所依靠，在幽冥地府鼓噪哭訴，但不知當年黃飛虎敕封東嶽大帝，職掌一切生死轉化神仙人鬼之後；對那些鬼兵魂卒有否作出妥善處置？這事非常重要，必須徹底追究。
（五）查攝去“真蘇妲己”魂魄的九屬狐精，改名爲胡喜媚的雉雞精，與以王貴人身份出現的玉石琵琶精等三個妖女，本是魔國的安分良民，後被女娲氏使用招妖幡召赴殷京朝歌，奉令迷惑纣王，使他不務正道，斷送社稷。等到姬發大會諸侯，兵臨城下，纣王江山大勢已去，商朝滅亡，無可挽回的時候，女娲氏卻責她們三個妖女無端造業，殘害生靈，屠毒忠良等罪，并擒而斬之。試問她們女流之輩，除了惑主施行暴政，剪除纣王左右，造成天下大亂亡外，還有什麽良策可使姬發吊民伐罪，興周滅商？她們完成了女娲氏所授予的使命，可謂有功，不但無賞，反受誅滅，且死後又未封贈神職。這種颠倒是非，太不公平的冤情，必須翻案，并應嚴懲有關處置不當的仙聖，包括女娲氏在内。
（六）纣王見一老人在雪地跣足渡水，不甚畏冷，步行甚快，而另一少年亦跣足渡水，卻畏冷緩行，似有驚怯之狀，認爲這是反常的現象，就命令把他們的胫部砍斷，驗看老年人的骨髓是否多于少年人。那兩個無辜良民，屈死之鬼，未蒙榮封，實不公平，必須提出控訴，以便追贈神職，方稱合理。
（七）纣王爲了證明孕婦胎中是男抑女，就解剖了三個孕婦之腹，使她們死于非命。此種慘刑，加諸無罪之人，實爲可憐，而其冤魂亦未受封，似屬不合，理應追贈神位，并究辦處置失宜者的責任，以慰亡魂多年之冤。
（八）燃燈古佛接受曹寶從趙公明那邊所搶來的贓物——定海珠，不肯歸還原主，卻硬說。此物乃佛門之寶，是他了道證果之珍，非趙公明所能鎮壓得住。身爲堂堂大佛。竟然說出這種不自知恥的話，令人可笑。如今這筆帳應向燃燈清算，除索還定海珠外，尚須懲治他利欲薰心，窩藏盜贓之罪。
（九）姜尚的前妻馬氏乃失德之婦，不宜妄占掃帚星座，應予革職。
（十）纣王暴虐無道，殘害生靈，罪行不可勝計，正如猴公所說：人間出現暴君，天上何喜之有？故應将他逐出天喜星座，貶降鬼國，打入地獄，面壁思過，永遠不得超生。
（十一）仙國和魔國各有一個叛徒。申公豹本是玉虛門下弟子，叛師反助魔國，後被其師元始天尊揭去，塞在北海眼裏，受到了報應，死後封爲分水将軍之職。長耳定光仙本是碧遊宮的弟子，叛師皈依佛國，卻受到諸佛保護，使我王通天教主無法加以懲罰。由于此仙盜取了六魂幡，萬仙陣威力大減，死傷了不計其數的魔國臣民，造成罪孽深重，若不清理門戶，嚴加處分，我主決難忍容，所以特别提出這件要事，必須重新檢查，是否應将那叛徒從佛國引渡過來，了結其過去的一段恩怨？
（十二）本國的雲霄、瓊霄與碧霄三位仙姑，道行高深，擺設黃河陣，以混元金鬥困住三虛門下十二弟子，損害了他們的神魄形氣，後由太上老君和元始天尊親自連袂出場，以大欺小，使三位仙姑遭逢劫數，千年道行，化作一場春夢，倒也罷了，可是死後卻封爲坑三姑之神，真是太侮辱了。以她們的尊貴身份，而執掌坑務賤職，處身于污穢之地，坐卧不安，此乃由于姜尚恨其削除了同門師兄們的頂上三花和胸中五氣，所以公報私仇，存心作對，是可忍孰不可忍？因此，這件不公平的案子，必須重新檢讨，予以平反，方稱合理。
（十三）商前丞相比幹，生前已被摘去了玲珑七竅之心，死後被封爲文曲星君，似屬不合。以一個無心的天神，來主宰人間文壇，無怪後世大多數文人隻有繡口而無錦心，嘴巴講得頭頭是道，心裏想的是另外一套，肚裏塞着草包。推其原因，那不是比幹之罪，乃姜子牙封神錯誤，理應糾正。查比幹爲商代賢人，又是忠臣孝子、毫無疑問，封作天神，因此，我們提議：比于應免文曲星君職位，另賜别種适當的顯爵，是爲至要。
（十四）查姜尚封神，隻不過是依照“封神榜”的原稿，奉命執行任務而已。所以，他并非罪魁，而是幫兇的功首。老君和元始天尊雖依照“封神榜”行事，但議定封神榜與正式封神之日，中間相隔時間極爲悠久，而每個榜上有名的人事變化多端，往往無法逆料，死亡情況也各有不同，必将影響其過去所原定的神職是否依然适合。所以，在正式封神之前，老君和元始天尊理應根據每個人的生平變化事迹，及其壽終祿盡，蓋棺論定的情況，重新檢讨，予以調整，而他們卻沒有這樣做，就斷然依照原議封神，于是造成了錯封神祗和神不稱職的事情，這是重大的罪行。此外，姜尚舉行封神大典之前，并未邀請宇宙列國代表出席觀禮，尤其是“封神榜”原議國之一的魔國，也未蒙邀請列席監察，就獨斷獨行，即将此一莊嚴隆重的典禮，草草了事，顯然他是授命于老君元始，才敢如此膽大妄爲，這種罪行也必須清算。
（十五）商纣王朝的诤臣；例如杜元銑、梅伯、商容、趙啓、楊任、膠鬲，以及夏招等文官，個個忠心耿耿，見到正義所在，就不留戀富貴的地位，又不貪生怕死，面對無道暴君，或先或後，毅然挺身而出，口珠筆伐，指責怒罵纣王失政作惡，這種勇敢的精神和态度，并不遜于商朝的許多武将在沙場浴血作戰。結果，那批诤臣都受到纣王的慘毒刑罰，死于非命，但死後封神，除楊任被封爲甲子太歲之神，尚稱合理外，其餘諸位诤臣，卻與别的佞臣賊子一樣，隻不過封爲普通的星君而已，這似乎不辨忠奸，不分好歹，有失公道，理宜糾正。
（十六）蘇護最初因不願與纣王結爲姻親，是第一個反商的諸侯。後以國戚的身份反纣，可謂大義凜然，立場正确，死後封爲東鬥星官之首，尚屬公允，但黃天祿與黃天祥二人雖有戰績，卻無赫赫大功，卻妄封爲西鬥及南鬥星座的正神，似嫌資曆不足，功小爵大，極不公正，理應酌量調遷。
（十七）伯邑考是個懦弱而無所作爲的人物。他不明天命，不遵父訓，更不知運用政治手腕，貿貿然前往朝歌，自投羅網，既乏膽量冒犯纣王，又無策略對妲己虛與委蛇，援救其父，徒以對纣愚忠，對文王愚孝的行動，遂使身死父辱，這種蠢人死後竟被封爲“中天北極紫微大帝”，可謂豈有此理，令人不服之至。查後世紫微星下凡，可作人間的帝王，無怪曆代許多天子都是禍國害民的昏君，那是太上老君、元始天尊和姜子牙封神錯誤所緻，這件大案子的責任，必須追究。
（十八）查方弼方相昆仲的職位不過是值殿将軍，替王宮看守門戶，奔走差遣而已。位卑職小，人輕言微，但在商纣政權中卻是首先反叛的二個功臣。他們有遠見，有膽量，早已看不慣纣王暴虐無道，于是激于義憤，力救二位王子，反出朝歌，這并非一時沖動的行爲。他們雖是武将，離開朝歌後，就浪迹江湖，實是群人物，何況在當時，其本身和家屬都未受到侮辱和迫害，而公然敢于反帝的精神，意義要比地位顯赫的黃飛虎反纣行動更爲偉大。後者身爲國戚，手握兵權，首先隻爲保全自己的高官厚祿着想，直到妻妹被纣王殺害後，他本身已處于無可奈何的不利形勢之下，還在搓須徘徊，猶豫不決，若非周紀竭力啓發慫恿，也不敢反商歸周。所以黃飛虎反纣的立場并不顯明，不及方氏兄弟反抗暴君的意志堅決。可惜得很，也是太不公平，弼相二人死後，隻被封爲顯道神和開路神的低位，因此，我們提出抗議，主張重新授予高級的神職，以示獎勵。
（十九）兩國相争，各爲其主，雙方在戰場上厮殺，不是你死，便是我活，各憑本領，全力争勝，若技不如人，在沙場上犧牲，乃是盡忠報國，實可嘉獎，雖死猶榮，均無怨言。可是呂嶽、羅宣，以及火靈聖母等惡人，全無心肝，與敵作戰，把對方殺死，那是以力制勝，無可厚非，惟連帶殘害無辜百姓，似屬罪大惡極，例如：呂嶽逆天行事，布施瘟疫，遺禍西歧滿城生靈；羅宣縱火作惡，傷害人民；火靈聖母生性惡毒，殺心太重，以左道旁門之術，刀砍屍體滿地，火燒人臭難聞，似乎有傷天和。如此惡道瘋婦，視人命如草菅，怎可封爲大神？理應嚴議調遷，或革除神職，以息公憤。
（二十）歪頭申公豹乃是戰争販子，到處煽風點火，唆使許多野仙散人，投入戰争，殺害無數人民。他雖惡貫盈滿；身死北海，但死有餘辜，其刑罰不足以抵消其罪惡，這種家夥不宜封神。
（廿一）聞聘崔英蔣雄三人，與黃飛虎義重金蘭，忠心不貳，這僅是狹仄小圈子裏的義氣而已。他們在吊民伐罪的鬥争中，隻有小貢獻，而無大功勞，死後竟然分别被封爲中嶽、北嶽和西嶽的大帝，勳微職崇，顯然事理颠倒，獎勵過分，必須加以嚴議，調整封神錯誤。
（廿二）殷郊殷洪出身王族，在政權鬥争中被其父處以極刑，旋即由方弼方相救出險境，得慶更生，後學藝下山，不報師恩，乃是不義；不複母仇，可謂不孝；不能大義滅親，愧對曆代祖宗，這是不忠于國。脫離人民群衆的道路，反去助纣爲虐，違背天命，可說不智。此二人不應封神。
（廿三）李平竭力勸阻呂嶽，不要妄施邪術害人，用心良善。但反遭呂嶽的毒手；實爲可憫，理宜提升神職，以示獎勵＿
（廿四）在封神榜中，尚有許多亂臣賊子，三山五嶽的散人、野仙、生前作惡多端，妄殺無辜百姓。死後雖已被封爲神，均應一一徹查，依照其所犯罪惡的程度，予以貶調，撤職，或逐出神界。
作者有話說：昨天斷網了，而且做了咽喉手術，痛了一晚上，有些難受，下午修網絡的才到，今天更兩更吧，6000字，希望大家能夠多多支持，謝謝思密達。