《仙術秘庫》稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙爲：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

一．天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：

“飛行雲中，神化輕舉，以爲天仙，亦雲飛仙”《抱撲子内篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列爲第一等。《墉城集仙錄》将升天之仙分爲九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙爲修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。

二．神仙品位

亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形爲氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形爲氣，正性無僞，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寝不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，衆人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙爲修煉之上成。丹道上講爲煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以合神，神爲一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化爲輕清之；純陽之體，盡爲神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

三．地仙品位

道教仙人譜系的一種，爲無神通力之仙。據《天隐子》記載，在地爲地仙。《仙經》雲：中士遊于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閑之仙，爲仙品中之中乘。《秘要經》認爲：“立三百善功，可得存爲地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉角度上看，地仙爲修煉之中成。丹道上講指完成煉化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而隻能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化爲輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽無量。

四．人仙品位

道教仙人譜系的一種，爲形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能爲害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，贻吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以爲愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無爲；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真傳`序》曰：“補完氣血，複成乾體，複得外藥，結成内丹，此人仙也。”《武術彙宗》：“有從下關用功者，不使真氣洩于陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數百年，或延壽于數千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度上看，人仙爲修煉之下成。丹道上講指煉精化的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無爲等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

五．鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃爲鬼仙。《鍾呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識内守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術彙宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，隻煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便爲靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉角度上看，鬼仙爲修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限于基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以爲下輩子繼續修證．同樣屬幹鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。