江蘇省，嘉定縣。
這裏有耶稣會在中國的分部，總部設在北京！
耶稣會中華分會的省會長叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯合召開專門會議。
這樣的會議，已經是第三次。
二十年來，耶稣會内部意見分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對使用上帝、天主。贊同者認爲更利于傳教，反對者認爲曲解了教義。
第一次會議，沒争論出結果，于是采取折衷方案：不準使用上帝和天，但可以使用天主。因爲上帝和天，都是中國既有詞彙，天主卻是利瑪窦生造的。
其實天主也屬于既有詞彙，是秦漢時期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禅時都會祭祀天主，這些傳教士讀書少搞不清楚而已。
第二次會議，就在九年前，允許傳教時使用上帝、天、天主來表達Deus和God。
“大明國已經覆滅，大明皇帝聽說死于農民叛亂，”省會長傅泛際說道，“中國的新國名叫大同國，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發布了命令，銷毀一些含有上帝、天、天主的傳教書籍。嘉定這邊，很快就要執行了，大家都發表一下意見吧。”
南京也有耶稣會的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來通知總部。
耶稣會的消息比官方還快，因爲這不是什麽緊急政令，官方正在按照普通速度逐級下發文件。
“我早就說過，不能使用上帝、天主這些詞彙，是你們一直不聽從我的意見！”龍華民激動的拍着桌子。
龍華民是利瑪窦的繼任者，一直在北京擔任耶稣會會長。
崇祯繼位之後，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。
半年前，山東爆發瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時被扣下來，隔離一個月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個，這個月終于抵達嘉定。
别看龍華民反對使用天主、上帝，他其實更保守和頑固。
他認爲天主、上帝是中國傳統的神，跟耶教裏的Deus、God不能等同，否則就是對神的亵渎，就是對儒家的被迫屈服！
他還禁止中國信徒祭拜孔子和祖先，認爲這些都是愚昧的迷信活動，是對耶教真神的徹底背叛。
利瑪窦剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認爲使用上帝、天主更利于傳教。
龍華民越說越激動，直接站起來：“耶稣會在中國傳播教義，不該走士人路線，應該走平民路線。中國社會是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因爲他們想要平等！而士人高高在上，他們不需要信教。他們信仰上天和祖先，信仰孔子和孟子，他們是一股阻礙傳教的力量！”
傅泛際提醒道：“或許會長先生，剛從北方過來，對南方的中國還不了解。中國的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”
“平民脫教？這是什麽原因？”龍華民感到難以理解。
傅泛際解釋說：“新皇帝宣布人人平等，農民可以分田，城市百姓可以落戶。無論城市還是鄉村，百姓的生活都變得更好。特别是鄉下平民，他們都有土地。田産不夠分的，也被移民到更北方分田。于是他們脫教了，他們不再向神祈禱，而是在家裏拜皇帝。”
“拜皇帝？”龍華民以爲自己聽錯了。
傅泛際歎息道：“是的，好多農民把皇帝當神靈祭拜。”
羅馬教廷派來的長期視察員班安德，打斷兩人的對話，提醒道：“兩位神父，今天要讨論的議題是，是否立即銷毀所有傳教書籍。還有，中國的新皇帝，已經對耶稣會産生了負面印象，我們應該派人與中國皇帝接觸。”
龍華民說道：“銷毀傳教書籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那确實違反了我們的教義！如果中國的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見他，或許可以說服皇帝入教。”
“你瘋了，中國皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。
“不不不，我沒有瘋，隻要皇帝見我，我就有把握說服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時候，曾經說服一個大明宗室入教。
傅泛際反對道：“我還是認爲，應該從中國的士人着手。我們曾經吸納三位優秀士人，成功發展這三人信教，他們自動傳播了幾十個士人信徒，而且越來越多士人知道上帝的存在。”
那三位優秀士人，分别是：徐光啓、李之藻和楊廷筠。
耶稣會争論是否該用上帝、天主時，還特地詢問他們三人的意見。結果，徐光啓三人全部支持，并且認爲儒家經書裏的上帝，就是西方的那位上帝。
班安德頭疼不已，再度打斷：“兩位，先說回正題。是否應該銷毀以前的傳教書籍？”
“這不是我們能決定的，必須先請示羅馬教廷。”
“别說請示羅馬教廷，恐怕還沒坐船到廣州，中國官員就要來強行銷毀了。”
“我認爲不能激怒中國皇帝，我們一邊暫時妥協，一邊派人回羅馬請示教皇。”
“就不該用上帝和天主，這是對神的亵渎！”
“……”
參加會議的傳教士頓時吵起來，别看隻是翻譯名稱問題，卻觸及了耶教的核心！
耶教主神是否三位一體，在歐洲争吵數百年，引發了無數次戰争。而是否翻譯成天主、上帝，其敏感性不亞于三位一體，曆史上同樣争執了兩百年，耶教在中國的幾大傳教組織，互相争鬥打出了狗腦子。
翻譯成天主、上帝，不僅亵渎中國傳統神靈，也亵渎了西方那位神靈。
最終，守舊派妥協了，羅馬教廷也妥協了，中國教區成爲公然違背教義的一朵奇葩。放諸全球，絕無僅有。
會議争吵半天，班安德做出決策：爲了保證中國教區和傳教士的安全，配合官員銷毀以前的傳教書籍，他要親自回羅馬請教皇做下一步指示。
班安德又說道：“第二個議題，如果翻譯《聖經》不使用天主、天、上帝，那麽該用什麽？”
“神，或者，陡斯。”龍華民說。
陡斯，就是Deus，拉丁語裏的神。
傅泛際說：“兼用吧。中國的神靈太多，隻翻譯爲神，信徒搞不清是哪個神。隻翻譯爲陡斯，他們也不知道陡斯就是神。”
銷毀以往所有傳教書籍，這對耶教中國教區是一次重創。
龍華民還是決定親自去觐見皇帝，他要說服中國皇帝入教！
這貨剛剛離開嘉定縣，就看到官員開始執行政令，沖進教堂搜查燒毀中文《聖經》。而且到處貼告示，要求教民主動上交《聖經》，若是被發現私藏且不配合官府燒毀的，阻撓執法者收回名下田産，子孫三代禁止做官。
收回名下田産，禁止子孫做官，這兩條把許多教民吓住了，紛紛把手裏的《聖經》交給官府處置。
由于印刷技術不發達，不管是歐洲的教徒，還是中國的教徒，底層信徒根本就不可能有《聖經》。手裏有這種書的人，皆爲士紳富商，他們哪願意擔風險私藏？
龍華民坐船來到南京，報出自己耶稣會中國教區會長的身份，順利獲得趙瀚的接見。
這位老兄雖然反對耶教跟儒家融合，卻穿着一身儒衫，拱手作揖之後，用非常流利的北方官話說道：“耶稣會中國傳教團監督龍華民，拜見中國皇帝陛下！”
“坐吧。”趙瀚繼續批閱奏章。
龍華民坐下說道：“偉大的皇帝陛下，我一向反對把至高無上的造物主，翻譯爲中國的上帝、天和天主。這是不對的，是對中國上帝的亵渎，也是對我教至高無上神靈的亵渎。”
“還有呢？”趙瀚問道。
龍華民繼續說道：“我聽聞，皇帝陛下宣揚人人平等思想。這與我教的教義完全相符……”
趙瀚打斷：“别跟我扯教義，你會數學、幾何、物理嗎？還是會天文、航海、探礦、造船？”
龍華民愣了愣：“回禀陛下，我會哲學、曆法、繪畫。”
“傳教士裏的文科生啊。”趙瀚感到有些失望。
龍華民锲而不舍，繼續說道：“陛下可知，人是從何而來？”
趙瀚說道：“我不知道人是從何而來，我卻知道你是從何而來。今天上午，我咨詢了我的内閣大臣，原來閣下早就大名鼎鼎，竟然是引發南京教案的罪魁禍首。再敢阻攔中國信徒祭拜祖先，信不信我跟萬曆皇帝一樣，直接宣布全國教禁！”
“不敢！”龍華民連忙回答，吓得額頭冒汗。
趙瀚說道：“留下吧，幫着欽天院一起修訂曆法。我不會給你薪水，也不阻止你傳教，但不準在公開場合傳教。我正式通知耶稣會，一旦發現耶教違反中國風俗，朝廷就立即驅逐所有傳教士！”
“是。”龍華民小心翼翼作揖。
趙瀚又說：“如有可能，把北京那個湯若望也叫來。”
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(本章完)