等了大約有半個多小時，一個身穿棗紅色衣服的中年婦女就趕了過來，看樣子她們家隔得還真是挺遠。在和我們碰頭以後，我們就一起上車朝着她家的方向開去。蓬南人民的口音算是比較獨特，和胡宗仁的口音有些接近但又不完全一樣。胡宗仁是儀隴人，儀隴轄屬于四川南充，而蓬南卻屬于遂甯管轄。南充和遂甯原本是相鄰，但蓬南的口音卻更偏南充一些。例如他們說“回去”，發音是“肥克”，又例如“說話”，發音則爲“說發”，作爲我個人來說，對于這種地道的鄉音是有莫大的好感的。
她們家住的還真是不近，沿着一條狹窄的山路彎彎拐拐的走着，道路窄得撐死了也隻能并行通過一輛三輪車和一輛轎車，幸好當時時間還比較早，路上沒有什麽車，在經過一個山神廟之後，我們就到了他們家。這是一棟典型的川東農戶，看樣子在農村這樣的環境下還算是家境不錯的人家了。兩層樓的磚房，房子的一側和房子呈直角排列的地方有幾個小偏房，分别是廚房和廁所。房子面前就是一個四四方方的大院子，院子的四周用齊腰高的磚砌成了圍牆，院子裏散放着養了一些雞。正對着房子就是一大片開闊的農田，由于房子坐落的位置較高，所以視野非常開闊，用胡宗仁的話來說，這叫做左青龍，右白虎，背靠青山，是“有靠山”的，風水位置上來看算得上是極佳了。
中年女人從堂屋裏端出兩根條凳，給了我和胡宗仁一人一根，接着又從屋裏拿出了香煙，分發給我和胡宗仁，自己卻沒有抽。我猜想她肯定是不抽煙的，這包煙要麽是這家男戶主的，要麽就是爲了我們的到來專程去買的，後者的可能性更大，因爲她竟然連香煙盒裏的那層包裝紙都沒有撕掉。接着她在自己坐下，自我介紹起來。
她說她姓鄧，鄧小平的鄧。她特别強調了這一點。胡宗仁對鄧阿姨說，由于之前在電話裏沒有說得很明白，所以很多情況我們在路上隻能進行猜測，所以希望這會兒當面咱們把問題好好交代一下。鄧阿姨說，她自己是個寡婦，男人五年前去世了。自己家裏有兩個孩子，老大是女兒，前陣子才剛剛嫁人了，女婿是遂甯市的人，兒子比女兒小三歲，目前在外地上大學。她說，所以家裏說穿了就隻有她一個女人而已，有地自己也種不完，于是就分租給了附近的鄉親，人家象征性的給點租子錢。自己主要就是打理丈夫生前承包下來的那半山的櫻桃園，櫻桃季節性比較強，所以不會特别累，除了殺蟲施肥的時候辛苦一點之外，平日裏隻需要經常去看看，防火防盜罷了。而這次出事的，主要是自己的女兒。
說完鄧阿姨就朝着身後樓房的二樓一指，然後說，我女兒現在就在房間裏，她姑母知道今天你們二位要來，特别來幫我把她給照看住，村裏的端公說，這孩子是中了邪，走夜路的時候踩到了别人的墓碑，讓陰人給纏住了。我對鄧阿姨說，具體的症狀是什麽，什麽時候開始的，你們發現的時候前後有沒有發生過什麽特别的事？我問問題稍微直接了一點，因爲我實在很擔心這次遇到的就是喪喜鬼，這跟踩不踩人家墳頭沒什麽關系，完全是因爲倒黴。
鄧阿姨說，主要的症狀就是身上發燙但是手心卻冰涼，額頭冒汗，汗水也是冷冷的但是皮膚卻非常熱。她說女兒本身的體質就比較容易出汗，所以這麽連續好多天都這樣折騰，擔心孩子受不了，自己和女兒的姑母還經常給女兒擦拭身體，物理降溫，甚至是強行喂水，害怕她脫水。鄧阿姨告訴我們，要說這還真奇怪，她出汗這麽厲害，嘴唇卻一直都是幹裂的，好幾次都裂到肉裏邊了。眼睛最多隻能半睜開，眼睑下的那一圈都變成了紫紅色了，而且還說胡話，說的話就跟小孩子剛剛開始打話苗的時候一樣，咿咿哇哇的誰也聽不懂是在說什麽。有時候還要抽搐，抽搐的時候就要翻白眼，手腳繃直，手指好像雞爪一樣卷曲。屎尿都是在床上解決，我們還得經常給她翻身，生怕長了褥瘡什麽的。
鄧阿姨接着說，開始的時間大概在兩個禮拜前，原本女兒隻是說頭暈不舒服，以爲是感冒了，吃了點藥也沒當回事，不過隔天早上起來人就非常虛弱了，連我這個老太婆都看得出來孩子不對勁，于是趕緊讓她躺倒床上去休息，結果這一躺下就變成了現在這個樣子了。我問鄧阿姨，我聽胡師傅說，你女兒剛剛才結婚了對吧，這些情況是在結婚後才發生的嗎？她說是的。我說那婚禮你們是就在家裏操辦的還是在鎮上酒樓裏辦的？鄧阿姨說，我們這裏下山遠，親戚朋友都在這附近村裏，跑那麽遠去大操辦一次也不是我們農村人的做法，所以我們就請了一條龍的廚師，然後就在我們這院子往路口那兒這一片地，擺了十幾桌的流水席。
我又問鄧阿姨，那當時來參加婚禮的人，都是你們女方家裏的熟人對吧。她說是啊，女婿是遂甯人，家裏就隻有父母跟着來了，别的全都是我們村裏的鄉親。我問她，那在現場你有沒有看到什麽不認識的人，或者穿着很奇怪的人？鄧阿姨看我表情嚴肅，知道我在問關鍵的問題了，她仔細回想了一下說，是有一些，大部分都認識，少數不熟但是見到過，而且你知道農村辦席，從來都是一家子一家子的來，這我倒是沒覺得有什麽奇怪的。我問鄧阿姨，當時婚禮現場，你又沒有看見穿喪服的人？
鄧阿姨聽我這麽一問，好像是有點不高興，她嘟嚷着說，那怎麽可能，都是鄉裏鄉親的，來給你朝賀道喜，哪會有人穿喪服來，再說了，那喪服能是活人穿的玩意嗎。聽到鄧阿姨的回答，我突然有點茫然了，轉頭看着胡宗仁，胡宗仁也是愁眉苦臉的樣子。分析了他們家的情況，既然是女兒結婚後才出現的狀況，如果是我之前的猜測的話，那麽很有可能就是喪喜鬼當中喜鬼，喜歡穿着喪服出席别人的喜宴，不過我也确實想不到任何鄧阿姨要瞞着我的可能性，按道理說，在大家都喜氣洋洋的參加婚宴的時候，有那麽一個穿着喪服的人，的确是會比較引人注目，鄧阿姨自己嫁女兒，這一點不該發現不了才對。
那麽如果不是喪喜鬼，那又該是什麽。于是我問鄧阿姨，胡師傅來的路上跟我說，大概是和你們這裏嫁人的習俗有關，你能仔細跟我說說是什麽樣的習俗嗎？鄧阿姨說，都是老祖宗傳下來的習俗，因爲這村子在幾百年前本身是沒有村子的，第一個在這裏生活的人，其實是當初從貴州到四川販鹽的鹽販子，後來才慢慢發展成一個村子，這段曆史，我們村裏的人都知道，那山神廟裏還有碑刻呢。于是我立刻想到了剛才來的路上遇到的那個山神廟，鹽幫拜三個神明我是知道的，一個是關公，因爲他們常常會遇到綠林好漢，需要反抗搶奪，所以拜關公。另一個是媽祖，這更多存在于廣東福建這些沿海地方的鹽幫份子，害怕出海後找不到靠岸的地方，于是就拜媽祖，另一個就是拜山神。
中國的傳說中，但凡是有山的地方就有一個鎮山的山神，不論山大還是山小，這山神的級别是一樣的，早年間四川重慶一帶的鹽，主要的來源就是貴州，而蜀道難難于上青天，貴州入川本來就要翻越很多山，四川的山更是不在少數。所以鄧阿姨言下之意，她們村子裏的人，很多都是鹽幫的後代。鄧阿姨接着說，我們這兒的婚配風俗，就是男女一旦決定結婚之後，男方要帶着彩禮步行上山來給丈母娘叩頭，稱之爲“拜山頭”，而不管這對男女之前怎麽如膠似漆，在丈母娘承認女婿之前，女兒就必須得一直藏在香閨裏，不可開窗，也不能見人。直到丈母娘收下彩禮，小兩口才能見面。而在婚禮儀式結束以後，男方和男方的親戚需要提前離開，自己回到家裏準備婚房，要用雞毛撣子把家裏的灰塵全部打掃幹淨，意思是除穢，等到新娘子來了就是完全嶄新的生活。新娘子則需要給夫家足夠多的準備時間，一般是7天到半個月，然後新娘子再由娘家人一路送到夫家去，這一去，在來年的正月初一之前是不準回娘家的，否則會被認爲是不吉利，是被婆家趕出來的，而後果就是這個女人會被當成是不會生小孩的女人，這才在夫家留不住。
盡管是些封建舊俗，但是畢竟也是我們文化的一項組成部分，大多數現在的人操辦婚禮也都是照章辦事，走個樣子，至于那些深層次的東西，恐怕沒有多少人要深究。但是從鄧阿姨對于當地習俗的描述中，我卻沒能夠聯想到任何有可能撞鬼的步驟，這如果不是喪喜鬼，習俗上又沒錯的話，這姑娘是怎麽中招的呢？
這個時候，胡宗仁插嘴問鄧阿姨，那夫家的人走了，這7天娘家的人又幹些什麽呢？鄧阿姨說，娘家人就要準備嫁妝啊，還有被子褥子，土雞土鴨土魚不能少，還有雞蛋鴨蛋什麽的，反正大多也都是一些農副産品。這期間新娘子要去給家裏的至親例如爺爺奶奶叔叔嬸嬸什麽的，親自上門道謝，意思是咱們家的孩子出嫁了，謝謝長輩們的祝福。如果家裏又長輩過世了，不管是不是清明期間，都要到墳頭跪拜，告慰祖靈。
墳頭跪拜？這裏頭有點問題！