所以看似不作爲，其實時機拿捏得妙到毫巅，且從根子上斷絕了西夏和遼國對宋朝再次動武的理由。其實多簡單，對宋朝來說，這兩個蠻族鄰居是地道的惡鄰，又窮又橫的主兒。他們的東西宋朝半點都不稀罕，根本沒搶和計較的必要！如要說有感興趣的東西，隻有一樣——燕雲16州。得到這個才真正有意義。除這點外，一切免談！

再回頭說說宋仁宗趙祯在慶曆新政中的表現，看看不動聲色的背後，有着怎樣的智慧和打算？

他最爲人所诟病的一點，和外戰方面一樣。麻木得就像那不是他的國家，他的子民一樣。他簡直是放任着君子們去表現，再随便小人們來掐架，一直不聞不問，徹底隐身。直到危及到了他皇位時（夏竦的謠言）他才動用了點權力，讓君子們發寒。

千年間有無數人要問：你既大張旗鼓的要新政，爲什麽又撒手不管，讓君子們四面楚歌，變得灰頭土臉？這不僅是拿範仲淹等人涮着玩，更是拿宋朝前途開玩笑！

那麽再換個思維想事，讓趙祯牢牢站在君子們一邊，君子們說什麽，他就做什麽，那局面會怎樣呢？

每當讀到歐陽修的傳世大作《朋黨論》，都會想起一鏡頭。周星馳演的《武狀元蘇乞兒》，蘇燦淪落到乞丐後，遇到了乞丐中的神秘人物，誇他“見閣下舉止動态，神氣骨骼，無一不是乞丐中的上品，實在是乞丐中的霸王啊”蘇燦滿懷希望地問“那又怎樣”回答“還是乞丐”

暈倒吧？歐陽大才子說得再美妙，那也還是朋黨，有了這東西，就會形成勢力，有了勢力。就會和皇帝争權。尤其是這幫人己在強迫着皇帝“退小人”了，且還把小人一一指出…這樣的人爲什麽要支持？

何況政治鬥争就像荒原上的生存法則，您得去鬥！這麽偉大的賢人君子如連幾個小人都搞不定，我怎能放心把萬裏江山交給你們去管？

所以聽之任之，是這時最好的管理手段。事實也證明，趙祯從都沒失去對局勢的掌控力。且有件事要注意。就是所謂新政，對這本立意就不高明的改革事件，趙祯的處理結果都是那麽的讓人稱道。

自古以來，關于改革有一颠簸不破的真理——“改革？興旺。不改？漸亡。模棱兩可？亂”查遍史書，改革徹底的國家。經陣痛後都會煥然一新，得到重生機會。如秦國的商鞅變法。不改？一以貫之的國家，好比各朝代裏都有過的某一超長時段，如清康乾盛世一直延續了100多年，盡量求穩，可留給下一代的卻是超級爛的大攤子，基本沒法收拾。但其實這還不是最壞的，最可怕的是最後5個字：模棱兩可？亂！

這例子不必去别的朝代裏找，數十年後的宋朝就是最大經典！

現在要強調的是趙祯屬于第二類。見勢不妙，立即收手，不玩了。宋朝在不到1年時間裏就把新政各條款逐漸作廢，回到了“不改？漸亡”的路上…這條路有遠憂。卻無近害。

從這時起，仁宗朝就再沒像呂夷簡那樣的超級權臣誕生，也沒範仲淹那樣的道德楷模出現。就連富弼、韓琦那樣強硬有原則的人物都絕迹了…

爲什麽呢？爲什麽會變得這樣乏味？理由非常好，說實話。這就是當時黎民百姓的幸福，也是後來每個時代裏老百姓的盼望。

終極解釋：因沒條件了。無論生出權臣的土壤還是出現标兵的機會，都徹底消失。這不難理解：隻有出現了戰争。才會有英雄；隻有出現了争鬥，才會決出來權臣…

現在一切平穩，趙祯用他的手段讓每一個臣子都沒機會做大，更沒機會表現。每個人都規規矩矩上下班，做好本職工作就好了。

不知别人怎麽想，我個人認爲這是非常美妙的局面，無論對皇帝還是對平民，幾乎都是最好的了。“不折騰”這3個字很簡單，但千真萬确是宋朝百姓們最大願望，而他們最後也就死在“折騰”這兩個字上…其實不僅僅宋朝，古往今來，這都是人類最普遍心聲…

這之後“不折騰”的大宋迅速進入了五千年曆史中最被後人向往懷念的和平盛世…

悄悄說，号稱中國五千年曆史裏最文明、最開明的宋朝，也發生過幾起微型文字獄，如仁宗朝的這一起就和号稱宋朝人才儲備銀行的館閣重地有關。館指的是宋朝皇家圖書館如崇文館、集賢院。閣指皇宮大内禦書房如龍圖閣、天章閣等。這些地方都有學士、直學士、侍從等官員，一般來說，有了這種職稱，就等于半隻腳踏進了兩府、兩制，就算不能終生富貴，也肯定名滿天下…這時的館、閣人才都非常年輕…

盛夏過去，秋季來臨，話說大宋官員是中國曆朝曆代裏最幸福的，每年有常設的法定節假日77天。還有新增的65天，休假總天數超過了一年的1/3，比現代人還多，此外，還有些約定俗成的私人小聚會。

這一次是京師百司庫務每年春秋兩季都要舉行的賽神會。這一天裏，宋朝每個衙門的官員都可喝酒聊天，直到通宵達旦。在進奏院裏，出事了。這時進奏院的負責人叫蘇舜欽，很年輕，是北宋有名的大詩人。

當天他按慣例，把進奏院裏的廢紙賣掉後，再自己掏10兩白銀，準備了桌豐盛酒席。物以類聚，人以群分。他請的自然都是既年輕、又有才、還狂放的人。就是當時館閣重地裏風頭最勁的10個人。他們有一相同的官場符号——範仲淹所推薦的人。他們都沒走過正常的官職升遷過程，沒被“磨勘”過。是新政裏“推薦制度”的受益者。

于是當天晚上，10個生于盛世、春風得意的年輕書生漸漸地失去節制。他們把唱曲的優伶、侍衛的警衛都趕走，把大門也關上，找來了兩個軍妓…放浪形骸，他們都喝醉了，最後餘興節目是做詩。王益柔成爲那一晚的偶像。變得比李白還要瘋狂，詩仙最嚣張時。也不過就是喝醉了讓高力士脫靴、讓楊貴妃磨墨。王益柔可好，他寫出了這樣兩句詩“醉卧北極遣帝扶，周公孔子驅爲奴”皇帝是他的侍從，周公旦、孔夫子是他的奴仆！還有沒有天理王法？簡直數典忘祖！

這就怪不得别人了，史書在此時總會強調下當時有個小人叫李定。他想參加宴會，可被蘇舜欽拒絕，于是去禦史台告密，真是卑鄙無恥。不過你們沒犯事，他能告出什麽？身爲儒生，這樣大逆不道。别人不告密，你們醒來也都應去自殺！

禦史台長官王拱辰聞訊大喜，連夜上報皇帝。趙祯的憤怒可想而知，禦用文人居然這樣回報皇恩！還等什麽，連夜抓人，直接扔進開封府，特案特辦，從重從嚴！

第一次判刑，王益柔處斬、其他所有涉案人員全部罷免。永不錄用。第二次時輕了點，11月7日，王益柔永不錄用，這批館閣人員集體報廢。貶到地方上當官，主持人蘇舜欽罪加一等，事發在他的衙門裏，罪名是“監守自盜”被貶爲庶民。

蘇舜欽的确是該區别對待的。因他是杜衍的女婿，被看成是新政君子裏的核心…

7日，耶律宗真回師。10日。宗真下旨：将雲州升格爲大契丹的第5座京城——西京大同府。

12月8日，大宋派張子奭前往西夏冊封李元昊爲夏國主，李元昊正式向大宋再次稱臣，奉大宋正朔。同時，榷場、歲賜等也按李元昊所提要求全部滿足。宋夏慶曆和議正式成立…

上旬，環州知州種世衡築成古細腰城。城成而世衡卒。

老種相公在去世前又完成了對李元昊難度更大的一次忽悠。上一次他用光信和尚把野利旺榮害死，這次主意打向了野利旺榮的弟弟野利遇乞。這事難度非常大：1反間計可一不可二，用過再用一定失效。2野利遇乞比野利旺榮更難下手。他是西夏大本營天都山的統領，李元昊皇宮就建在那裏，他的親信程度可想而知。怎麽辦呢？種世衡隻好花大本錢時刻留意西夏方面動靜，等着野利遇乞自己出錯。

話說隻有聖人才不會犯錯。就在1043年最後一晚的除夕，野利遇乞帶着大隊人馬殺向了宋朝邊境，工作态度非常認真，他縱兵深入，四五天後才返回天都山。可回來後，迎接他的不是鮮花，而是李元昊懷疑的目光：小乞，你大過年的跑那麽遠幹什麽？四五天才回來，新年都沒過了。你都遇見誰了？野利遇乞有點懵，我就是去打架啊，一直跑，一直找，可宋人膽小，沒人應戰，我就回來了。那天李元昊盯了他好一會，才放他走。事後他打聽出來，是李元昊奶媽告了他一狀，說他企圖叛變投敵，才去了這麽多天…他很郁悶，但這種事沒法解釋，甚至越描越黑，所以就索性扔開手不管了。但要命的是：這事讓種世衡知道了。

千裏之外，無論西夏将軍的動向還是天都山裏西夏皇宮的細節，都在種世衡掌握之中！之後他做了些安排。首先派人潛入了天都山，潛入程度匪夷所思，讓人不敢置信，他的人居然偷出了李元昊賜給野利遇乞的寶刀！然後種世衡在邊境散布流言，說他親密的盟友野利遇乞己被殘暴的李元昊害死。他太痛苦了，決定在邊境線上爲遇乞兄設祭，向亡靈緻敬…

那天晚上，種世衡盛裝出行，在邊境線上燃起了熊熊大火，估計西夏方面隻要沒全體失明，就肯定會發現祭奠現場的位置。宋朝官兵把一塊木闆豎了起來，那上面是種世衡寫的追悼文，全面回憶他和野利兩兄弟對和平的共同期盼和對李元昊共同的厭煩，尤其是對不久前除夕之夜，和遇乞見面時的快樂來了個具體詳細的追憶。多美好的理想啊，本約好了裏應外和做掉李元昊的，不料天不從人願，居然遇乞賢弟先被李元昊害死…啰啰嗦嗦一大堆，念得聲情并茂，直到估計西夏方面的騎兵快到了。他們才把追悼木闆、寶刀等物扔到火堆裏，接着打馬就跑，讓西夏人搶救現場…西夏人很能幹，文闆、寶刀都完好無損送到了李元昊面前…奸詐的人最容不得别人對他的奸詐，尤其是身邊親信！野利遇乞，你等着倒黴吧！

21日，李元昊放大契丹驸馬蕭胡覩歸國。慶曆5年（1045）1月，遼夏議和。

28日，範仲淹、富弼兩人被罷參知政事。29日，宰相杜衍被罷。賈昌朝以樞密使兼宰相。資政殿學士宋庠升參知政事。吳育、龐籍升樞密副使。3月5日，韓琦被罷樞密副使。或許直到這時，他才會清醒：沒範仲淹，他韓琦算什麽？最好笑的是尹洙。這位特别喜歡和範仲淹死掐的人面對事實，悲從中來：後悔還是痛苦？說不清…他給皇帝寫了封信，哀歎“昔日見用，今之見疏”都是您一句話的事啊！可讓皇帝說了這句話的原因是什麽呢？有沒有你尹洙的努力啊？尹洙很傷心，過了2年，1047年就病死了。比他死得更早的是狂熱的詩人石介，他給夏竦寫了好幾百字，夏竦隻回敬了一個字，他就受不了，幾個月後就挂了。偉天才都是這麽脆弱…

就這樣，以範仲淹爲首的新政君子們從上到下、從頭到腳，都被“小人們”踢出了朝廷，施行了1年多的慶曆新政徹底失敗！其手法幹淨利落、合理合法，其結果一勞永逸…與此相對的是君子們集體萎靡不解的臉，我們的失敗，是爲什麽呢？

這問題很**，在此後的漫長歲月裏，這幾位萬古流芳型的名臣、君子，從沒在任何場合裏公開讨論過，也沒在各自文字資料裏說明過。就算後來流傳千古的《嶽陽樓記》，也隻是抒發自己人生理想、追求抱負，從沒半點懊喪、自責或對誰的埋怨流露出來。(未完待續。。)