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第十一章性命十二境


“天下人修仙修真的法門數不勝數,有好爐火者、有好彼家者、有視頂門者、有守臍蒂者、有運雙睛者、有守印堂者……除了這些九十六種外道、三千六百旁門,便是大三宗派:服铒派、符箓派、丹鼎派。

服铒派包括了最早的宗門方仙道,方士們相信仙人就住在海外的仙島上,隻要遇到仙人,求得長生不老藥,服食了就可以成仙,到了現在,還有整天出海尋仙的方士呢。

不過另外又有些方士,多年尋仙無果之後,他們覺得求人不如求己,幹脆自己煉仙丹好了,這就是後來的神仙道,他們專注外金丹的鑽研和煉制,以及追求黃白之術,要把破銅廢鐵煉成金銀。

服铒派重命不重性,認爲隻要有仙藥仙丹,什麽人、什麽動物吃了都可以功力大進,甚至立刻成仙。

據說火龍真人、抱樸真人他們都能做到,但爲師自己認識的那些煉丹士,沒見過誰真能煉出大羅金丹來。當然他們的煉丹技術,的确比你鉛汞師叔高明得多,呵呵!”

“哈哈!”謝靈運頓時無良的失笑,火龍真人就是魏伯陽,萬古丹經王《參同契》的撰寫者,抱樸真人則是撰寫了《抱樸子》、《肘後方》等仙書的葛洪,他們都是道門的祖師爺啊!這種得道千年的神仙人物,此時此刻都不知道在哪個仙境逍遙着呢。

他笑道:“千萬别讓鉛汞師叔聽到這話,不然他定要惱了,師叔可是自比火龍抱樸的。”

“臭棋簍子總是不許别人說他臭的。”南陽子笑罷,又繼續地講授。

“而符箓一派,最初的宗門正是太平道,當年張角遇仙得傳,傳得了《太平經》,由此創立了太平道,自稱‘大賢良師’。因爲教規教義都是好的,又有治病救人的功德,很快就有了信衆千萬。

隻是後來張角起了賊心,勾結了荒域的妖魔,掀起了漢末那一場黃巾之亂,意圖傾覆天下。當然最終他們失敗了,太平道也逐漸消亡,到了今天,太平道人仍是跟那密宗喇嘛一樣,隻能鬼鬼祟祟的度日。

那時候還有天師道、茅山道、靈寶道相繼湧現,也是現在符箓派的主将,并稱爲‘符箓三宗’,他們重性不重命,重法術不重大道,例如符咒、存想、經典、祭祀、齋醮……

這些道士中的至高者,有着非常高強的法術,比你的《萬法歸宗》的還要厲害得多多;有的隻是一些江湖神棍,專門去欺騙那些愚夫愚婦,什麽神水、狗血,這些又被儒士、和尚抓住來罵整個道門,着實是影響太壞。”

“神棍、腐儒、淫僧,哪個不是在爲禍百姓啊,一鍋端了才好。”謝靈運皺起眉頭。

“嗯,然後就是我們丹鼎派了!

丹鼎派亦即是丹道,淵源于上古時代,人類爲了抗擊妖獸兇獸,而增強自身的修煉之法。從黃帝開始,而集大成于老君,這正是所謂的‘黃老之學’。

後來老君騎青牛出關,把修仙之學一傳關尹子,開了丹道文始派。這一派直修虛無大道,頓超直入。但因爲這樣,也注定會曲高和寡,再加上他們不立山門,都是一人傳一人的,所以如今文始派修士隻在傳說之中。

爲師對于文始派的仙風道骨,也全是聽說回來的而已,還未曾有幸遇見文始道師、道友啊。

老君又一傳東華真人,開了丹道少陽派。這一派修煉陰陽大道,有道訣法術可修,從而積功漸晉,無論是神魂心性上的修煉,或者是形魄身體上的煉化,自初步入手直至最後了手,各有境界,可以說是步步上修,而又步步妙化,就好像一個人飲水,冷暖自知。少陽派因爲平易近人,誰都可以修煉,誰都可以修證,所以得以大行于世,乃是當今世上道門裏最大的一支宗派。

少陽派裏面又分爲北宗和南宗,北宗先性後命,南宗先命後性,而又有着諸多的分别。

但不管是何宗何派,丹鼎道的修仙要旨,總是以煉養陰陽、返樸歸真、性命雙修、性命雙了,作爲第一要義。”

“呵呵,朝天宮正是南宗的一支山門,爲師的道号南陽,就是取個南宗純陽的意思。”南陽子撫起白須,老臉上頗是驕傲。

“嘿嘿嘿……”謝靈運卻想到了什麽,忍不住嘿嘿的賊笑。北宗是修全真的,清規戒律那是一籮籮,不但沒一頓好吃的,還不準人與女子卿卿我我,一輩子打光棍才好;相比之下,南宗卻可以娶妻生子,真是魚與熊掌兼得,南宗萬歲!

這時候晚霞散盡,天空已是一片夜暮之色,明月浮現了。

南陽子談興不減,繼續講道:“四種儒士,十種和尚,三種道士,不管什麽派别,不管你是修仙還是學佛,大家修煉的其實都是同樣的東西:神魂、形魄。

修神魂,性功旨在超凡入聖而登真;修形魄,命功旨在形神俱妙而飛升,雙修雙了,才可以成真成仙。

爲了通俗易學,根據修煉的步驟,世人把性命兩功各劃分出了六個大境界,這亦是丹鼎派的主要功德,‘性命十二境’即是:

性功:煉己,抱一,證道,聞道,逍遙,超凡。

命功:築基,結丹,道胎,元嬰,陽神,飛升。

這是我們道門的說法,對于性功六大境界,儒家、佛家另有名詞說法,不過實際上都是同一個東西;至于命功,因爲儒佛兩家的命學不顯,倒沒什麽别的一套名稱。”

聽着這些境界名字,謝靈運不由得渾身有些熱血沸騰,以前他對這些接觸得并不多,不禁問道:“師傅,能不能簡單地介紹一下它們?”

“好。”南陽子點點頭,也不需要如何醞釀,便解釋道:“先說性功。

第一境:煉己/克己/止觀,即是初初入門階段的修心養性,修士做到止念息妄,擒意馬鎖心猿,思維沒有了散亂昏沉,破魔障開神通,從而接觸更高的大道。

第二境:抱一/立志/發願,老君說過‘天得一以清,地得一以甯,神得一以靈’、‘聖人抱一爲天下式’,或者說立志,或者說發宏願,都是指找到自己要追求的道,找到你的一,并且決心去追求它!

第三境:證道/而立/證果,便是你用行動去證道的過程,積功累德,而越來越接近那個道。

第四境:聞道/不惑/般若,正是你證道有成,徹底醒悟了,就好像佛祖苦行多年,終于在菩提樹下聞道證得般若一樣,也是孔子說的不再困惑了。

第五境:逍遙/知天命/解脫,到了那個時候,你就可以逍遙自在的四處去傳道度人了,這樣知了天命,真是一種大解脫。

第六境:超凡/超凡/超凡,呵呵,可喜可賀啊,你成爲了一宗一派的祖師爺,乃至萬世留香的大聖人了,随心所欲而不逾矩,精神永留天地之間。”

“我也十五歲了,還沒開始第一境煉己,而孔夫子十五歲的時候就已經立志了,真厲害。”謝靈運聽得不禁大發感慨,見賢思齊啊!

“徒兒啊,從古到今,又有幾個大聖賢呢?”南陽子哈哈大笑,他自然更是比不過的,當年二十多歲了,才邁入第二境,确立了自己的志願。

老頭子又繼續道:“再說說命功。所謂‘順則成人,逆則成仙’,世人從娘胎生下來,即會從先天之體,漸漸變成後天之體,而有了生老病死;修真則是要逆天而行,從後天返回去先天。

第一境:築基,即是把身體底子打好,爲修仙做好了需要的基礎,煉氣、通脈、通竅,前三三後三三、斬三屍、又開玄關一竅,當煉到全身的經脈穴竅都充盈飽滿,出現了日月和壁的景象,先天一炁生出,就可以結丹了。

第二境:結丹,打開了身體的玄關之後,修士在體内采藥煉丹,左青龍右白虎,煉得龍汞結、虎鉛成,六根大定、百脈沖和,自然就金丹結成。

第三境:道胎,結丹完成後,就到了一個溫養身體的過程,修士對五髒六腑、皮血筋骨等進行鍛煉,脫胎換骨的同時,先天一炁也從丹田一步步推到了頭頂泥丸宮中,如同孕育着一個在腹胎兒。

第四境:元嬰,嬰兒出生了,不過這一個聖嬰神體還很稚嫩,要繼續的養育,這是個撫養之期,修到了三花聚頂、五氣朝元,元嬰才算成熟。

第五境:陽神,元嬰成熟之後,修士就可以出身外之化身,也就是陽神,這個陽神聚則成形、散則成氣,真可謂變幻莫測。

不過在性功方面,至少要到達了第三境界證道境,才出得了陽神。而心性的修爲,還會影響到陽神的數量,在道書的記載中,高強者能夠修煉兩個陽神、三個四個……甚至化身千萬。

但能出陽神的修士都是祖師級别的人物了,據我所知,現行于世的修者沒有哪個修到陽神境的,那些祖庭掌門都不過是元嬰後期而已。當然那些神龍見首不見尾的老家夥,爲師就不清楚喽。

第六境:飛升,所有的陽神回到了先天祖炁那裏,度過天劫,修士粉碎虛空,性、命、道三者合爲一體,成爲真正的大羅金仙!傳說中,性功也需要到達了頂峰的超凡境,才有能力白日飛升。”

謝靈運聽得滿臉的憧憬,南陽子緩了緩,又撫須道:“有一句話叫‘百日築基,十月懷胎,三年哺乳,九年面壁’,對應了命功的前五個境界,理論上不用十四年,修士就可以修出陽神。當然這是一個極高的标準,就跟孔聖說自己‘十五立志,三十而立,四十不惑……’一樣,妄求不得。

要知道别說陽神了,絕大部分的修士修煉了一輩子,連道胎都達不成。”

“師傅,我有些不明白啊……”謝靈運雖然又向往又興奮,卻同時有着很多疑問。

“如果你都明白了,那要我這個老頭何用?”南陽子呵呵直笑,忽然又輕歎了一口氣,自嘲道:“不過爲師也隻能給你說說性命前三境而已,等以後你到了我從未到過的境界,老頭子就沒什麽好指點你的了。”

謝靈運不禁神色黯然,本來在三十多年之前,師傅就已經修到“道胎、證道”的兩個第三境了,結果因故又倒退回去,到了現在,命功的水平隻有築基之前的普通人那樣;命功沒了,性功也再無寸進,而且那些神通什麽的,都再也施展不出來……

“阿客,不必爲我傷感,這是爲師自己選擇的道。”南陽子看得出他想什麽,毫不在乎的模樣,笑問道:“那麽你是想先修煉性功,還是先修煉命功呢?”

“唔,讓我想想……”謝靈運沉思了起來,原本南宗中人嘛,自然是先命後性的,但師傅的個性向來開明,幾乎都是三教合參,沒那麽多的規矩。

南陽子也不急,先是安靜的等待了一會,又悠悠地吟道:“徒兒啊,呂祖有《敲爻歌》唱過‘隻修性,不修命,此是修行第一病。隻修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。’不過别忘了,呂祖接着還唱過‘隻修命,不修性,恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫,權握家财無主柄。’”

“好好好,性命雙修最好,全給呂祖說去了!”謝靈運苦笑,其實心中已經有了主意,說道:“《萬法歸宗》裏的法術,施展起來要跟上天神明有着強烈的感通才行,心性之功越高就越好,所以師傅,我選擇先煉性功。”

南陽子點頭一笑,道:“那好,我就先傳授你心性之功,第一境,煉己。”

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