看完了關于李自成大順軍的奏章以後，吳世恭就開始仔細地浏覽起了，山川司和軍情局收集過來的張獻忠大西軍的情報。而這些情報隻能用八個大字來描述——觸目驚心！慘絕人寰！
由于先是李自成的大順軍狂飙西北，然後攻克京城；之後大順軍慘敗于玉田，清軍二入京城；最後汝甯軍黃雀在後，吳世恭成爲了九五至尊。因此，看不到任何未來的張獻忠，他立刻陷入了一種病态的歇斯底裏中。
按照一般的道理，張獻忠既然入川建立了大西國，他就應該把這個天府之國當成自己的根據地來好好治理，沒想到他卻滅絕人性地進行着末世狂歡。
也許張獻忠已經知道：無論是誰得了這個天下，都不會允許他割據偏安的，他的下場隻有滅亡，所以他就大開殺戒，一種我得不到，你們也别想得到的心态。
這就像一個明知道自己的萬貫家财，就要變成别人的财主一樣，反正自己已經不能夠享用了，但又不甘心讓别人得到，所以就連摔帶砸、連燒帶殺。不過對于已經變得瘋狂的張獻忠來說，他就做得更絕了。
雖然現在吳世恭看到的情報也隻是挂一漏萬。但依然看得吳世恭是驚心動魄，有着肝膽摧裂之痛。
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外。還自創了好幾種殺人法，加之于不同對象身上。曆來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。而張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營妓外，其餘的怕累及軍心，全部殺掉。甚至在糧草匮乏之時。更是殺婦女腌漬後充軍糧。
如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則将其抛擲空中，下以刀尖接之。觀其手足飛舞而取樂。此命名爲“雪鳅”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺。看其呼号亂走以助興緻。此命名爲“貫戲”。
最令人發指的是對付稍有反抗或語言不滿的人。捉來将其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有栖身古墓，月餘而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪。行刑者亦被剝皮。此命名爲“小剝皮”。
此外，張獻忠出身草莽,粗鄙無文。出于一種猜忌、仇視文化人的本能，他必然大殺讀書人。他的大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門出，盡殺滅。
攻陷成都僅二月，殺進士、舉人、貢生一萬七千人于東門外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫一滿幅“帥”字，且須一筆書成，能者免死。有夾江生員王志道縛草爲筆，浸大缸墨汁三日，直書而成。張獻忠仔細看後曰:“爾有才如此，他日圖我必爾也！”即刻殺死祭旗。反正是不講理的屠殺，根本讓那些士子沒有活路。
之後張獻忠開科取士。嚴逼各州縣士子前來考試，不來者殺頭，并連坐左右鄰居十家。他在成都貢院前設長繩離地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過繩，凡身高于繩者，全部趕到西門外青羊宮殺之。前後萬餘人，死者留下筆硯堆如山積，張獻忠前往觀看，拊掌大笑開懷。
更令人匪夷所思的是，别人是虎毒不食子，張獻忠卻來了一個自毀自殺。某日晚，他的一個幼子經過堂前，張呼喚，子未應，即下令殺之。第二天晨起後悔，召集妻妾責問她們昨晚爲何不救，又下令将諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。
奇怪的事還不僅僅這一些，随着張獻忠的心情焦慮，他竟然開始大殺自家兵士。當周圍已無百姓可殺時，乃自殺其卒。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，後殺同起事之秦兵。而這行爲連大西軍的将士都看不下去，而張獻忠反而責其下屬殺人不力，罵曰：老子隻需勁旅三千，便可橫行天下，要這麽多人做甚！
尤其是婦女，更是像淪入地獄。每逢大西軍在攻城的時候，如遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身**向城上辱罵。
而擄來的婦女，凡是有姿色的都被**得奄奄一息，然後割下首級，将屍首倒埋進土中。女人的下體朝上，據他們認爲可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家裏的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機會救一家人的性命。所以那些民女在驚駭之下，隻好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。
而當張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美豔的輪流伴宿。這些美女們上半身穿着豔裝，下半身**什麽也不穿。無論什麽時間、什麽地點，隻要張獻忠淫興勃發，立刻命這些美女橫倒在地，進行奸污。等到他玩膩了的時候，便将她們洗剝幹淨殺死，蒸着或煮着吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶着血大嚼起來。
入川以後，張獻忠患了瘧疾，他就對天許願說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以後周圍的人才明白這話是什麽意思。
張獻忠命令兵士，專砍女子的纖足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，隻要遇見女子就地先将腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人将收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱爲蓮峰。
沒想到這位人間魔王還不滿足。當他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，随後再将這些小腳架火燒毀，名爲點朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下**，也堆在一起在太陽下暴曬。
在張獻忠的一番屠殺之下，川地是赤地千裏。當平民殺完以後，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽，士兵偶有怨言，就會全家被殺。
在這樣的殺戮之下，川中城内都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃幹淨就走了。而遺留的百姓逃到深山中，穿着草編的衣服，遍體都生了毛（缺鹽）。
這樣一條條的血淚控訴，讓吳世恭是揪心不已。他立刻批注道：“張賊不可恕！大西賊不可饒！”之後，就扔下了朱筆平複自己的心情。
不過看了李自成和張獻忠的情報以後，吳世恭倒是對薛勇的西北攻略平添了許多信心。隻要薛勇的聲東擊西戰術一奏效，李自成的大順軍必将不複存在。而已經自我毀滅的張獻忠更是不足爲懼了。
就是戰果不利，大平軍也可以撤回山西和河南。畢竟他們的身後還有着周巡和張彪的熊捶鎮、留守汝甯和歸德的，薛強指揮的汝甯軍部隊，還有山西的地方部隊作爲支援呢。而且李自成的大順軍也沒有足夠的兵力進行反攻了。
休息了一會兒，吳世恭就開始看起了南明的戰報。
北京被李自成攻陷和崇祯皇帝自殺身亡的準确消息，是在八月下旬才傳到南京的，明朝身在南京的大臣們，在大悲大恸之中，連忙籌備擁立新君。于是各派政治勢力緊張地争鬥厮殺了一個來月，最後定立福王朱由崧爲帝，改元弘光。
弘光帝于九月十五日登基，登基後立即就降旨爲崇祯皇帝議上廟谥。九月十五日，谥号議定，全稱爲“紹天繹道，剛明恪儉，揆文奮武，敦仁懋孝烈皇帝”，廟号“思宗”廟号、谥号用“思”、用“烈”，特别突出對崇祯帝“殺身成仁”的痛悼。
後來就有人提出，“思”字曾經是蜀漢後主劉禅死後的谥号，用“思”來稱崇祯皇帝極爲不妥，建議改定，朝臣們又反複磋商了很久，最後改定廟号爲“毅”。
接着，在崇祯朝作過一個月大學士的文震孟的兒子文秉，更上先帝谥号曰‘烈宗正皇帝’。”雖然文秉的看法在當時很有代表性，遺民們出于亡國的慘痛和對故國深刻的懷念，對于作爲故國标志的最後一個皇帝難免要表現出特别的熱情。
何況“自古艱難唯一死”，崇祯皇帝畢竟是殺身殉國了，那死就被看作壯烈非凡，是合互乎大道的“仁”，甚至連在死前逼殺後妃也成了“義”，不争天命也成了“智”，臨死前的一句激憤之言也成了“禮”，仁義禮智俱全，簡直是獨立于天地之間，垂則于千秋萬代。
可笑的是，這些大臣們就忙着玩這些文字遊戲，卻不把心思放在如何來保住南明小朝廷上。(未完待續。。)