“耶稣會傳教士湯若望叩見東方大地的主人，大明皇帝陛下。 飛速皇帝萬歲萬歲萬萬歲。”正宗的行了叩拜禮。
洋人？
楊改革想自己有多久沒看到洋人了。在二十一世紀，洋人那可是高人一等的存在啊！現在，在17世紀的大明朝，卻是洋人羨慕中國的時候。眼前這個洋人，匍匐在自己的腳下，向自己行叩拜禮。覺得這世界，當真是三百年東方，三百年西方啊！
一臉的胡子，穿着儒士衫。一副本土儒家士子的打扮。如果不看他那張臉，和那雙有顔『色』的眼睛，誰能想到，這是一位洋人？
眼前這個人，也算的上是中國曆史上的名人了，凡是中國曆史上和西方接觸的過程，少不了要把這位擡出來說道說道，曆史名人一名。
“湯若望？起來吧。”楊改革帶着複雜的心情，叫這位狂熱的傳教士起來。這位狂熱的傳教士在中國生活了多半輩子，最後居然做到正一品的級别，這個實在是強悍，已經是官員裏最高的級别了，還經曆了明朝，李自成的大順，清朝三個朝代，在『亂』世當中活得遊刃有餘，相當的具有傳奇『性』，比很多書的主角更加的具有“主角光環”。
“謝大明皇帝陛下。”帶着一點怪異強調。湯若望總算站了起來，才得空看了看傳說中的少年皇帝。果然是相當的年輕，這個就是那個掌握了上億人口生死，掌管了整個歐洲面積的東方帝王？實在太年輕了。正在以一種怪異的目光看自己，那種目光，相當的深邃，仿佛是看不見底的深淵，那種目光，仿佛看穿了自己的未來，看穿了自己的人生，湯若望從來沒有過這種感覺，世界上還有這樣的人？真的很年輕嗎？湯若望開始不相信自己的判斷了。如果是一個『毛』頭小夥子，絕對不會用那種“超然”，“睿智”，似乎能貫穿時間的目光看自己。如果隻是一個『毛』頭小夥子，這會，應該用好奇，驚訝的目光看自己。
楊改革看了一陣湯若望，腦海中把這位牛人的資料在腦海中轉了一圈。問道：“湯若望？說說你的經曆吧，從出生到怎麽到京城來的，然後介紹介紹西洋的情況。”楊改革打算借湯若望的口，了解一下這歐洲現在發展得如何了。
湯若望覺得很好奇，也很驚訝，這位皇帝，似乎并不急于讓自己幹什麽，而是聊天，聊一聊自己的家鄉，聊自己的經曆，難道這位大明朝的皇帝，對自己的故鄉還有很深的興趣嗎？
“啓禀皇帝陛下，在下出生于公元1592年，德意志萊茵河畔科隆城……”湯若望很好奇，難道皇帝還能聽懂自己說的意思？皇帝知道德意志在那裏？萊茵河在那裏？見皇帝沒有問，也就一直往下說。
楊改革其實根本沒有聽懂湯若望說的話，這個時候的歐洲和後世在翻譯上，還是有區别的，發音的譯音也是有區别的，楊改革看過《堪輿萬國全圖》的地圖，那地圖上标注的歐洲，絕對不是二十一世紀地圖上标注的歐洲。
“等等，1592年是我朝那一年？”楊改革打算考考這位據說很博學的傳教士。
“啓禀皇帝陛下，公元1592年，屬于東方帝國萬曆皇帝20年。”湯若望很準确的報出了自己的出生年，而且還用明朝的紀年方法報了一次，這讓楊改革有點好奇，看來，這洋鬼子，爲了傳教，倒也下了不少功夫，資料上說他“合儒超儒”，看來，是準确的。。
“接着說。”
“啓禀皇帝陛下，……在下于公元1617年，也就是東方帝國萬曆皇帝四十五年，畢業于羅馬學院，……呃，這個羅馬學院……”湯若望準備介紹一下自己的母校，羅馬學院可是一所大名鼎鼎的學校，應該在皇帝面前『露』『露』面，讓皇帝知道一下自己讀的這個學校很好。
“不用說羅馬學院，接着說。”楊改革覺得，你羅馬學院再牛，難道我還能派人到哪裏去學習不成？說這個純粹浪費時間。
“畢業于羅馬學院，1618年，受葡萄牙國王的派遣，啓航來到東方……”
“等等，1618年幾月出發？什麽時候到的中……我朝？在那裏靠的岸？”楊改革發現，這些傳教士當真是很狂熱，這從西方來東方，坐船據說需要幾年，楊改革現在想知道，具體要多長時間才能到。
“啓禀皇帝陛下，我在1618年的4月16日出發，在1619年7月15日到達大明朝，在一個叫澳門的地方靠的岸……”湯若望的記『性』很好，準确的把出發和靠岸的日子說了出來。不過，這說話，始終帶着那麽一點“洋味”。
從西方到東方，整整花了一年三個月的時間，這旅途，實在是太遙遠了。這些傳教士，實在是相當的狂熱啊！楊改革稍微計算了一下時間，就得出了這個結論。如果說坐一年多的船到中國來做貿易，尋求利益，還勉強說的過去，人爲财死嘛，但是爲了傳教，居然也冒着生命的危險，花一年多的時間飄洋過海，向從未踏足過的地方傳教，這種狂熱，這種沖勁，實在是讓楊改革感到佩服。而這種沖勁和進取精神，正是每一個國家，民族崛起時候伴随而生的東西。
這可不是後世坐飛機，十幾個小時就到了，這可是坐船，整整航行一年零三個月的時間啊！萬一要回去，還要航行一年零三個月，兩三年就這樣過去了，都是二十幾歲的年輕人，正是黃金的年紀，又有幾個三年？這其中的兇險可想而知。但是，就是爲了自己的信仰，他們願意冒這樣的險，這群人，人雖然不多，但是，能量，相當的巨大！也代表了一個國家，一個民族崛起時候的精神面貌。
再看一看自己這邊的宗教。
道教，整個一個就隻能在國内玩一玩的宗教，沒有基督徒那樣狂熱的信仰者，沒有基督徒那樣敢冒生命危險向外傳教的決心和毅力，整個就是一個趴窩的貨。
再看佛教，還是從印度傳過來的，到了中國，也萎了，沒有早年那種跋山涉水去傳教的狂熱和信仰，逐漸的趴窩了。
在中國，這宗教，沒有進取心，相當的不給力啊！
楊改革在心中得出結論。
這些宗教和他們各自傳教士的表現，可以看成是社會精神面貌的一個縮影。也可以看成是東西方競争力的一種表現。明朝本土的宗教表現出來的這些狀态，也在一定程度上代表了明朝社會的現狀，進取不足，保守有餘。
随着東西方接觸的日益頻繁，地球逐漸變得通透，再沒有高山和大海作爲屏蔽，世界上所有的國家和民族，從此進入一個大的叢林法則時代，地球上，隻有一位霸主，再不是以前那種自己過自己的狀态了。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在這個大的“叢林”裏，始終隻有一位是處于食物鏈的頂端。
而現在，明朝似乎還朦胧得很，自己，要給明朝敲響警鍾了。不進取，就隻有落後，世界變成一個大叢林，食物鏈的頂端，隻有一位。
“在下于1623年，到達京城。”湯若望将自己的生平，按照皇帝的要求，做了一個簡短的介紹。
理了理紛『亂』的思緒，爲華夏民族的落後分析了一番原因，自我安慰了一番。
“現在西洋海上的霸主是誰？”
“啓禀皇帝陛下，是‘荷蘭人’。”湯若望據實禀，他實在搞不清，皇帝到底弄清楚了沒有。
這句話，楊改革其實勉強是聽懂了，這西方海上的霸主，早期不是葡萄牙就是西班牙，或者是荷蘭，或者是英國，這幾個國家，發音大不同，楊改革還是勉強聽出了點門道。
本來想和湯若望談一談西洋的情況，談一下那邊的曆史，很牛的震撼一下這位湯若望，交談起來，才發現，這明朝時期，西方的譯音，和後世的翻譯，有很大的區别，根本就是很難聽懂。要用二十一世紀的那點印象扯牛，很難。
“湯若望，那你知道朕爲什麽召你進京嗎？”
“啓禀皇帝陛下，在下也不知，不過，上次在下進京，是爲了給大明朝制造火炮，或許這次，陛下需要在下給您制作火炮。”湯若望和明朝的人不太一樣，說話很“洋氣”。話語之中，自我的意識很強。
“上次？那次？造大炮？”楊改革隻囫囵看了一下湯若望的資料，沒想到，還有過給明朝造大炮的經曆？
“啓禀皇帝陛下，就是上次，就是那次……佛郎機，就是造佛郎機大炮。”湯若望的話顯然有點大舌頭，說不明白之後，連揮手帶比劃的，說出了明朝人對西洋大炮的統稱。希望這樣這位皇帝陛下能聽懂，交談，真的有點困難啊！
“呃……佛郎機？能代表人物，地理，國家，大炮的萬金油？”楊改革心裏鄙視着，明朝人一概以佛郎機代稱歐洲。文獻上，不懂的，不知道的，不清楚的，一改用佛郎機代稱。難道就不能派個人過去搞明白一下嗎？雖然鄙視，但是，這佛郎機，确實是個好東西。
西方的傳教士都能到東方來傳教。但是東方卻沒有人願意跑到西方弄弄清楚這些。難道，這又是沒有進去精神的表現？楊改革心裏自嘲的想到。