他們台灣法定的結婚年齡是比較小，但是真正這麽早結婚的人還是比較少。16歲正是一個花季少年的年齡，一個還沒有行爲能力的高中生或大學生，在自己上學的費用都還是靠父母供給的一代，他們有什麽能力去經營婚姻？以及婚姻給他們所帶來的一切未知的難題？
本來，自己莫名其妙地穿越到這個陌生又落後的古代，也就算了！可偏偏十八歲還沒到，就有人提及她的婚姻大事，好像十八歲再不嫁，她這一輩子就嫁不出去了一樣。最糟糕的事是，遇到這麽大的一個難題，竟然連個訴苦或者商量的人都沒有。雖然身邊有小翠丫頭一直幫着她，可畢竟她是古代的人，她又怎麽能夠了解歐陽馨語真正的心思？
“小姐，你這幾天幹嘛總是悶悶不樂？是不是還在想老爺要給你相親的事？”小翠看一連幾天歐陽馨語都是一副無精打采的樣子，擔心地問道。
“小翠，中秋快到了，我不想去參加那個什麽中秋廟會了。”聽到小翠問起自己，歐陽馨語怏怏地說道。
“這怎麽行？老爺和夫人是很看重這個節日的，往年的這個節日，老爺和夫人也都是帶着小姐和丫鬟們一起去參加的廟會呢！”
“可是，我根本就不是你們家小姐啊！要不，我幹脆還是去跟你們家老爺和夫人說實話，講清楚算了！”
“可是，馨語小姐，你要想清楚了，這個你講得清楚嗎？除非你找到了我們家婉兒小姐，不然，你還是什麽都别想了！”
“唉喲，這也不行，那也不行，我到底要怎麽辦才好嗎？”
中秋快到了，小翠說他們古代在這天會舉行很多隆重的節目。而且，這天不管多忙，上官老爺和夫人都會帶着他們的千金婉兒小姐，一起去參加中秋廟會。對這次廟會，上官老爺似乎比往年更加期待。上官老爺的心思很明顯，他就是想趁着這個機會，讓他們家的寶貝女兒到廟會上去物色夫婿。
在古代，一般的姑娘家都隻是在重要的場合露露臉，其他時候都是呆在府内讀書識字或是做做手工。這樣的姑娘家，成年後才能嫁個好人家。要是在廟會上有哪家姑娘被人相中的，過不了幾天就會有人托媒婆到姑娘府上提親。
歐陽馨語當然知道，中秋參加廟會對她來說意味着什麽。一方面對府外的一切是那麽的好奇與期待，一方面又懼怕遇到登徒子弟找人到府上說媒。這可如何是好呢？
中秋節有悠久的曆史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對着天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更爲人們重視，中秋節才成爲固定的節日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱爲“仲秋”。到魏晉時，有“谕尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。《唐書?太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
中秋節有許多别稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節”。
在唐朝，中秋節還被稱爲“端正月”。關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖遊覽志餘》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸甯者，是日必返夫家，曰團圓節?。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者将餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即爲其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果幹果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
随着社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力爲月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成爲抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日爲中秋節，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象征，把八月十五作爲親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱爲“團圓節”。
現代，關于中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事都流傳甚廣。隻是不知道，從小在台灣長大的歐陽馨語對這個節日的了解又有多少呢？