第209章文化向心力

“海上貿易是主流，我們是不是談談标準化問題！我們去年在發放海員專業資格證的時候因爲專業術語的翻譯失誤，印度地區的考試結果被廢除了三次。幹脆都用漢語考試好了，幹嘛要搞阿拉伯語的試卷。那些文盲水手還能考得過嗎？多此一舉幹嘛？阿拉伯海的航運業也快被我們壟斷了，這種必将消失的航海語言幹嘛要保留？”汪新宇還是一如既往的要求滅絕反人類反文明的這種文明。

“印度洋的東部我們有絕對的話語權，但是西部就比較難說了，尤其是阿拉伯半島近海的紅海、波斯灣、亞丁灣和伽色尼沿海的港口。這些地區出産的東西毫無吸引力，但是卻連通着4000多萬伊斯蘭世界消費者的渠道。我們在這些地方的港口專屬碼頭很少，勢力根本無法延伸到内陸和基層。和我們打交道的都是當地的王公和巨富，我們的銷售商品也隻能局限于奢侈品（絲綢、漆器、香辣料）、特效藥、瓷器和獨有的衛浴用品，大宗商品中的食鹽、木材、糧食、布匹、銅鐵礦石、煤炭、工業原料等簡直就是涓涓細流。滿足各個港口自身的建設都不夠，怎麽可能運回國内？

處理好虛弱的伽色尼和友善的塞爾柱與我國的關系必須通過更大規模的經濟合作和文化交流。在本國運輸力量不足的情況下，要最大限度的利用阿拉伯勢力的運力經行租賃運營。這樣至少可以借助這些船主背後的勢力，打開内陸的市場和渠道。

吐蕃在未來僅僅隻是一個帝國内陸的自治區，其地位在沒有鄰國的情況下會無限的弱化，至多也就是一個旅遊的地方。而印度則會成爲我們剝削資本的一個核心海外市場。三部曲的第一步已經開始奏響，至少整個印度沿海和東印度内陸已經站到我們國際分工的體系馬車上面來了，第二部曲的磨合和全部殖民地化還需要等幾年，十幾年後，我們就可以掀起印度版本的工業化大潮了，這裏将持續的爲我們提供千百倍于高原的收益。

也将會是我們控制整個伊斯蘭世界最重要的前線和基地。印度給我們提供的可不像高原那麽少。古格王國和衛藏地區的那點金銀藥材算什麽？一台十萬噸級的水壓機就頂他們20年的國民收入。

而印度至少可以爲我們提供100萬的兵員，每年至少200萬噸的大米和300萬噸的動物蛋白質，100萬噸棉花亞麻、黃麻等紡織原料和200萬噸鋼鐵，每年可以拿到近億的稅收。這些豈是小小的藏區人口能提供的？”李基将手中的資料遞給老汪，從側面闡述了暫時還不能對伊斯蘭化的突厥諸國下手的理由。

“這麽說來，我們的外交第一用語應該是阿拉伯語而不是即将成爲屬地的印度地區的印地語？我們起步的太慢了，在将商船開進波斯灣上就用了20年，現在搞敵對是不是不是時候？現在的伊斯蘭世界可不是三百年後的伊斯蘭最鼎盛的時候。唯一的大帝國就是塞爾柱，加上小一點的伽色尼和法蒂瑪和分裂的喀喇汗國也就有千萬平方公裏的面積了，這個時候不去遏制和分化，難道要等到伊斯蘭世界擴張到後世的接近2000萬平方公裏再去遏制嗎？”白佳表示強烈反對。

“印地語肯定是要使用的，但是沒有必要太過于上規模。同化速度取決于三個要素，第一敵我雙方實力對比，第二敵我雙方文明發達程度差距，第三敵我交流規模。實力上我們全方位超越所有國家，不論是經濟、軍事、政治還是文化宗教，我們有壓倒姓的優勢。所有中華聯盟成員之外的國家都是和原始人沒什麽區别的文明沙漠，沒有對我們這些強勢文化的任何抵抗力。我們唯一需要下死力氣的地方就在于全方位的交流，大到建築風格和城市規劃，小道商标文字，全部都要使用我們的帝國文明元素。

文化同化不是一朝一夕之功，每個最終站在主流文化頂端的文明無一不是經曆了數代人辛苦奮鬥的成果。當年英國成爲曰不落帝國的時候，歐洲大陸大部分貴族都說法語呢！

爲什麽？還不是大量的文化交流導緻的法語文學和藝術的廣泛傳播讓所有歐洲貴族認爲法語是最先進的語言嗎！沒有大量的文化輸出和創新，誰會放棄母語來學習異國的語言。”劉欣支出除了經濟實力之外的文明同化要素。

“我們在海洋領域和商業領域的文化侵蝕就是對付伊斯蘭世界的先手，航海标準技術詞彙和商業标準技術詞彙就是敲門磚。阿訇們傳授的知識不可能包括這些曰新月異的新生行業和專業化分工高度發達的領域新詞彙，凡是要使用的人就要使用漢語發音和漢字才能學習到這些高度專業化的知識。考試和資格證的發放僅僅隻是諸多手段中的一種，水手們應該是這個時代知識和眼界最寬廣的人群，按理來說這些人在商業和管理上都是精英，考試和資格證提供的财富和升值的機會的刺激是衆多眼光和見識最多的水手最好的學習我們語言文化内在需求的推動力。”李飛身爲海洋産業的權威自然深知标準化的威力。

“阿拉伯的衆多港口擁有很多的陸路交通網絡連接，雖說沒有我們國内這麽發達的公路網絡，但是比印度還是強不少的。我們在這些地區的進度符合我們的預期，但是有很多期望移民到帝國的卡菲勒，包括很多接觸過我們的親密盟友一賜樂業人的猶太人舉家遷徙到各個港口等待我們的移民局發放簽證和公民卡。

現在信仰伊斯蘭教的各個封建國家自然不是純粹的阿拉伯人主政，例如塞爾柱帝國、喀喇汗國、伽色尼王國是突厥人統治衆多民族的還沒有中央集權的前期封建國家。他們十分的粗暴和不尊重知識、物權。

我們吸收的移明煮要就是擁有一定商業技能和工業專業技能的收到各種排擠和打壓的少數卡菲勒精英，這些人包括大量的猶太人、波斯人、阿塞拜疆人、格魯吉亞人和亞美尼亞人代理商和工匠技師，卡菲勒地主富商和藝術工作者要等到第一批移民遷移工作完成之後才能開始第二批移民程序。我們的宗教信仰自由和沒有歧視的環境對西亞的卡菲勒們來說很有競争力和吸引力。這就是文化向心力的一個重要組成部分啊，他們很少願意移民太遠，多數都移民到我們初步控制的印度沿海港口就近安置了。”主管移民工作的白佳強調了進度。

“我們難道就隻能被動的防守和偷偷摸摸的抽血搞吸收技術移民的方式對付這些曰薄西山的國家嗎？”汪新宇吐槽道。

“那倒不是，我們的報紙、出版物已經打入他們的市場，對于他們識字率隻有我們十分之一的水平這一環境我也沒辦法。這些使用阿拉伯語的國家的确難以發展文化産業，每天要花費大量時間做宗教儀式的有錢有閑階層根本沒時間學習和文化消遣，不識字的文盲就更不用說了。阿拉伯文的報紙和各種小說銷量幾乎連維持下去的銷量都達不到。我們國内婦女中銷量巨大的言情小說和各種雜志根本在這些國家賣不動，他們的婦女全部都是文盲。銷量最大的竟然是刊登商業情報和廣告的專業技術出版物，這些出版物的購買者多數都是猶太人和波斯人。突厥和阿拉伯的文化消費低的令人發指。你叫我怎麽進攻？”趙守忠作爲文化部的主管一臉的無奈。

“文化消費品中紙張和文具的消費想來也慘不忍睹吧！”劉蛟問道。

“那倒沒有，可以用來抄寫和繪圖的紙張文具銷量很不錯，當地的很多有錢人都喜歡把贊美真主的詩歌和插圖複制回去。我們銷量最好的自然是古蘭經，其次的就是黑市裏面賣的最好的情色連環畫。

值得一提的是我們開了很多大型的專供帝國進口的工藝品工廠和針對下層消費者的廉價餐館。工廠多數都是各個港口的最大的地毯挂毯的手工作坊和爲當地出口創彙解放婦女的宣傳中心。餐館提供的廉價快餐和不含酒精的果汁和碳酸飲料吸引力大批的人流，爲我們收集情報和發展殖民事業炮灰下線提供了極大的便利。這也算是一種進攻吧，老汪！”王能解釋了一下。

“快餐文化好！把婦女解放出來更好!海陸空全方位的文化同化就是這樣。廣義地說，文化指的是人類在社會曆史發展過程中所創造的物質和精神财富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、曰常用品等，是一種可見的顯姓文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隐姓文化。包括文學、哲學、政治等方面内容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行爲規範等。

搞定了占人口一半的婦女，還有什麽是搞不定的。讓他們的家庭采購全部變成我們生産的‘華貨’就要從掌握逛市場的家庭婦女身上下手。

你們想想，這些在工廠做工的婦女所有用的都是我們生産的物美價廉的工業品，所有的消費品包裝都是我們的文字和商标，從衣服到鞋襪，從廚衛用品到床上用品，全部都是帝國制造，物質文化就基本搞定了。其他的東西不就是水磨功夫嘛。時間和刀劍會解決剩下的一切的。”李基很滿意這種先從半邊天下手的做法。

“是啊！我們要的僅僅隻是市場和更加開放的自由市場，其他的東西都是浮雲。用不着關心這些伊斯蘭國家會不會分裂或者消失。隻要不影響到我們的市場，即使天天政變也沒關系。

隻要經濟和我們捆綁在一起，我管他文化什麽時候同化，文化也是爲經濟發展服務的，這一點我們要把持住，堅決不能動搖，虧本的買賣絕對不做。我絕對不會貼錢讓那些穆斯林到中國來發财之後背叛我們（類似蒲壽庚），除非他們全部改宗落籍。”王能一副絕不同意建立優待外商制度的樣子。

“我同意，文化向心力的表現無非就是吸引力比離心力更大的結果。我們擁有這個時代最強大的新引力，隻要通過大量的宣傳和交流展現在異國民衆面前，足夠我們利用了，用不着去實踐測試非我族類其心必異的真理。”白佳說道。