水鏡先生，複姓司馬，單名一個徽字，字德**，乃颍川郡陽翟縣人，因躲避戰亂，這才舉家遷徙到了荊州的襄陽居住。

司馬徽的名聲很大，遷徙到當地後，很快引起了反響，并與當地士族領袖龐德公結成了知己，二人一見如故，親密無間。

由于司馬徽才學高深，龐德公每每與之座談，都能從司馬徽身上學到不少東西，而司馬徽也能像一面鏡子一樣折射出他身上的不足，于是，龐德公便美其名曰的稱呼司馬徽爲水鏡先生。至此，水鏡先生四字，便在荊州一帶普遍傳開。

與戰亂頻繁的北方相比，荊州的治安相對安定，在這樣的一個環境下，爲培養傑出人才提供了條件，而荊州牧劉表本身也是文人出身，執掌荊州後，便廣開學舍，立學官，求儒士，久而久之，荊州的襄陽一帶，在東漢末年逐漸成爲了全國的學術中心。

在荊襄的整個士族當中，龐德公、司馬徽成爲了是最有名的學術領袖，由于他們二人不分彼此，所以所教授的學生也基本上都是同一群人。而這一群學生之中，大多都是較爲出名的才子，其中就有諸葛亮、龐統、徐庶、石韬、孟建、崔均、向朗、韓嵩、劉廙、尹默等人，在三國時期，都曾盛極一時。但最有名的，莫過于諸葛亮、龐統、徐庶三人。

這一次張彥表面上用聖旨來邀請司馬徽給天子講學，但實際上，是想将其留在彭城。

張彥設宴款待了司馬徽，并在酒宴上透露了想要司馬徽留在彭城爲官的想法。隻可惜，卻被司馬徽婉言謝絕。

這一切都在張彥意料之中，畢竟司馬徽一生都從未出仕，直到曹**得到荊州時，司馬徽被曹**逼于無奈，才勉強出來做官的。隻可惜，剛答應沒有多久，司馬徽便病死了。

所以，司馬徽根本無心仕途。

張彥見司馬徽不答應做官，便換了一個思路，說要在彭城開設太學，由司馬徽出任太學的學官，名爲博士，然後教授天下有才之士，想要将彭城變成全國的學術中心。

除此之外，張彥還向司馬徽透露出自己想要舉辦科舉的想法，取締以往的察舉制度，不再舉孝廉、茂才等官，而是設立考試，一層一層的來進行選拔，凡優秀者，就可以進入太學學習，畢業後，便可以直接爲官。

雖然說司馬徽對張彥并不感興趣，但卻對張彥提出來的科舉制度非常感興趣，在他看來，科舉制，無疑是一種創新，是一種新的嘗試。

司馬徽對張彥的這一想法很支持，但對于留在太學當博士，卻依然委婉的拒絕了。

張彥隻是笑笑，并沒有再說什麽，酒宴過後，張彥便将司馬徽留在了大将軍府中的客房休息。

随後的幾天時間裏，司馬徽一直被張彥留在了彭城，但是卻沒有限制司馬徽的**，直到與諸葛亮見面之後，司馬徽這才明白，自己來時容易，要想回去，隻怕是萬難。

于是，司馬徽再去求見張彥，希望張彥能夠放他回去。

張彥再次接見司馬徽，得知司馬徽要走的意思後，果斷的否決了司馬徽，并且告知司馬徽，他的家人，已經在從來的路上了，再過幾天，就能在彭城與他團聚了。

司馬徽這下子是徹底絕望了，雖然對張彥的這種卑鄙行徑感到不恥，但也無可奈何，在強權面前，他一個人的力量，是微乎其微的。

于是，司馬徽也打消了回到襄陽的念頭，索姓在彭城住了下來，每曰與諸葛亮在一起舞文弄墨，什麽心也不**了。

又過了幾天時間，司馬徽一家老小果然被劉表派人送了過來，張彥把司馬徽安排在彭城内城的一個二進院落裏。

除了司馬徽一家老小之外，一同被送過來的還有龐德公一家，龐德公則被張彥安排在了司馬徽的隔壁。

另外，張彥也在着手建設太學，并将此事交給新任的将作大匠蔣濟辦理。

自從董承、伏完被殺後，董承、伏完的職位便空缺了，于是，張彥選拔禦史中丞顧雍擔任執金吾，大行令蔣濟擔任将作大匠，填補了官職空缺。此外，董昭也被張彥選爲了光祿勳，正式成爲九卿之一。

司馬徽、龐德公二人都被送到了彭城，再想出去，已經是不可能了，在強權的作用下，司馬徽、龐德公也不得不低頭，即便再怎麽不喜歡張彥的做法，再怎麽心存不滿，但也無可奈何，畢竟他們要吃飯，要養活家人，無奈之下，隻好向強權低頭，接受了張彥的博士任命，正式出任太學博士。

隻是，太學尚未建立，司馬徽、龐德公這兩個博士，現在還是空殼的，隻能與學生諸葛亮在一起談天論地。

當司馬徽、龐德公抵達彭城的消息傳出後，徐州、豫州、青州、揚州等地的好學之士，紛紛慕名而來，短短的一個月時間裏，司馬徽、龐德公的門檻都快被踩破了，每曰兩人府邸門前，都能排起長龍，人山人海的場面，實在是難得一見。

不久後，司馬徽、龐德公的學生們，也都從襄陽跋山涉水的跑到了彭城，龐統、徐庶、石韬、孟建、崔均、劉廙、尹默等不願意爲官的學生，都先後抵達了彭城。

又過了數曰，将作大匠曆經一個多月，終于将太學建立起來了，于是，張彥便請司馬徽、龐德公這兩位太學博士坐鎮太學，尚未完成學業的諸葛亮、龐統、徐庶、石韬、孟建、崔均、劉廙、尹默等人，成爲了第一批太學生，正式在彭城落腳，而且還受到了張彥密切的關注，派出錦衣衛暗中監視這一批人的一舉一動。

建安三年八月二十，張彥在經過和心腹之人的一番商讨之後，正式頒布了科舉制度，首開考試選拔官吏的先河，并诏告天下，讓各州、郡、縣紛紛建立學校，正式将教育納入國家政策，并且取締孝廉、茂才等官職的察舉制。

天下學子，無論貧窮，不分年齡大小，凡是品學兼優的人，在學成之後，都可以報名考試，然後通過考試，最終進入太學，在太學畢業之後，便可直接爲官。

并且規定學校除了學習儒學之外，還學習算學、法律、兵法、曆史等，考試分成三個等級，即縣試、郡試、州試，凡每次考試合格之後，才能進入下一輪的考試，當州試合格之後，便可進入太學學習，亦可在本州向州刺史求官，在州裏做個小吏，而凡是選擇進入太學學習的人，在學業完成之後，再進行一輪殿試，合格後便可直接任命爲縣令，或者更高的官。

張彥規定，縣試每年考一次，郡試每兩年考一次，州試每三年考一次，而殿試也是每三年考一次，這樣一輪考下來，正好是九年，算是相當于九年義務教育了。

除此之外，張彥還特意篩選書籍，縣試主要考哪幾本書，郡試主要考什麽哪些書，而州試又要考那些知識，總之每個階段學習什麽書，都做好規定，算是教科書了。

對于科舉制度的頒布，張彥尤爲重視，并将教育納入國家大計，專門交由司徒楊彪進行管理。

張彥開始在勢力範圍内推行科舉制度，立刻引起了轟動，并且掀起了一股學習的熱潮。而張彥也順應時勢的在彭城利用活字印刷術，開始大批量的進行印刷書籍，然後裝訂在一起，以每本書三十枚五铢錢的價格開始售賣書籍，狂賺了一筆錢。

在科舉制度的細則上，張彥又拟寫了一份科舉制的**作守則，批量印刷後，頒發給各級官員觀看。

當然，張彥在大力鼓勵教育事業的同時，并沒有忘記自己所處的環境，他一邊緊密的聯系劉表，一邊讓各軍加緊訓練，并且積極的将兵力布置在和袁紹的邊界線上。除此之外，他還大肆鼓勵民兵加強訓練，以應對不時之需，一旦戰争來臨，張彥所統轄的勢力範圍内，所有的民兵便會全部派到前線去，一方面負責押運糧草，一方面做爲戰争儲備，哪裏防線薄弱，就直接由民兵進行補充。

時間過得很快，轉眼間又是一年過去了，河北的袁紹始終沒有采取任何行動，這樣的和平景象，是張彥最希望看到的。

建安四年秋，九月，第一屆科舉考試正式舉行，以縣試爲主，參加科舉考試的人數高達十萬人。

張彥對這次科舉考試十分重視，親自主持這次考試，由他命題，然後交由錦衣衛帶着十萬份考試題分别在考試當天發給各縣考生，以免出現舞弊的情況。

考試結束後，試題全部封存，然後再由錦衣衛将試題全部帶到彭城，由張彥和其心腹以及幕僚進行批閱。

結果，十萬人的考生之中，隻有八千人通過了這次縣裏舉行的科舉考試。随後，張彥命人将通過考試的考生歸籍入檔，暫由司徒府進行保管，并着令各郡太守開始着手準備明年的郡試，而且将這八千名通過考試的考生公布天下，讓他們準備明年的郡試。(未完待續。)