法會是寺廟經常舉行的一種宗教儀式，用各種名目來召集信徒，宣揚佛法。
大相國寺位于開封府的中心位置，建于北齊年間，期間多次遭受火災被毀，後又重建，到金朝的時候已經有六百多年的曆史。
北宋時期大相國寺是開封規模最大的寺廟，寺廟主持受皇家冊封，這裏成了北宋皇室祈禱和祝壽的重要場所，被稱爲“皇家寺”。
然而随着北宋的消亡，開封成了宋金之間的戰場，大相國寺也變得蕭條起來，直到宋金議和，那些投奔其他寺廟的和尚重新回到開封，繼續主持大相國寺，這才稍有起se。
這次舉行法會的一個目的是爲了赈災，夏天的時候，黃河一如既往的泛濫成災，大量的災民朝着城市湧過來，開封城外已經聚集了上萬災民。
這些災民知道隻有到大城市才有活路，因爲那裏有糧食。
按照慣例，災民是不讓進城的，否則會引起極其嚴重的後果，爲了生存他們可以做出任何事情來，通常的做法是在城外開設粥棚，給這些人一條活路，等到洪災過去，這些災民自然會回去的。
赈災的方式分爲官方和民間兩種，不是誰想去就能去的，那會鬧得一團糟，每個赈災的地點都有官兵分配和把守，這是防止災民哄搶，甚至是造成動亂。
包惜弱原本也想去的，被完顔洪烈和楊康勸住，城外的形勢不容樂觀，這場洪災沒有兩三個月怕是過不去。
據說城外已經有瘟疫傳播的迹象，官兵每天都要撒生石灰和熬苦茶給百姓解毒，這不過是盡人事聽天命罷了，一旦瘟疫爆發，在這個時代根本控制不住。
這是楊康第一次看到古代的災民，場景非常凄慘，在中都的時候根本看不到這種景象，災民也不敢靠近中都城，圍攻皇城可是造反的大罪。
看着下面饑餓的人群，他有種無力的感覺，那些父母爲了送孩子進城想盡各種辦法，隻是爲了獲得一條活路。
生命是卑賤的，所以才要珍惜眼下的生活。
大相國寺舉行法會是爲了籌糧赈災，不僅邀請了城内的富豪官吏，還有開封附近寺院的各位主持。
在古代，寺院可是儲糧的大戶，他們擁有大量的田産和财富，這些田産大多是曆代皇帝賞賜下來的。
以大相國寺爲例，在北宋時期光寺廟就占地五百多畝，開封附近隸屬于寺廟的田産更是高達上千畝，少林寺更爲誇張，自唐代以來，每一位皇帝登基都要賞賜一點，基本上半個登封縣都是少林寺的私産。
最爲關鍵的是僧産不用交稅，所有收入除了給佃農留下一點養家糊口外，全都歸寺廟所有，有些寺廟的儲糧甚至比官倉還要豐實。
于是每當有自然災害的時候，寺廟總會赈災，但這個赈災不是白給的，他們要吸收信徒，宣揚佛法，這才有了法會，法會起到的是宣傳的作用。
不僅寺廟要出力，還要号召官吏和富豪一起來，其他寺廟也要均攤，因爲大相國寺地處開封，開封又是周邊城市的中心，便起到了發起人的作用。
作爲此地的最高長官，完顔洪烈收到了邀請，他對佛教沒有任何好感，在内心深處覺得那就是一群社會的蛀蟲。
統治階級最痛恨什麽？
是偷稅漏稅，更别說這種不交稅的。
稅收是一個國家的經濟基礎，這些和尚占據大量良田，卻不需要繳納稅賦，這是何等讓完顔洪烈痛心的行爲，特别是在眼下金國财政出現問題的時候。
不過他沒有辦法，佛教的存在自有它存在的理由，曆史上發生過多次毀佛事件，可非但沒有真的毀掉佛教，反而讓它愈發的興盛起來。
原因自然是統治階級需要佛教來安定民心，讓百姓接受佛教提倡的忍受這一世的痛苦，積德行善，來世便可以過上好ri子。
金國是一個信奉佛教的國教，從太宗一代就崇尚佛法，在滅了遼國之後，又繼承了遼代社會佛教盛行的習氣，到占據中原後更是一發不可收拾，不僅廣建廟宇，還請高僧到宮中講佛。
直到完顔璟這一代爲了控制寺廟的擴張，采取了嚴格的管理制度，不僅限制和尚收徒的數量，還增加了考試的難度，考試不過的和尚不發度牒，無法成爲正式的僧人，不享有免稅的特權。
所以說在古代想要當和尚是很困難的，于是寺廟内會出現雜役這種職業，比如後來練成《九陽真經》的覺遠大師，他其實不算是正規的和尚，隻是少林寺一個打雜的。
總之，完顔洪烈對和尚很不待見，但這次法會是爲了赈災的事情，作爲朝廷在開封的代表，他必須表明态度。
按照趙王府的慣例，楊康便成了最好的代表，這樣既給了和尚面子，又讓完顔洪烈不用忍受和尚的sao擾。
楊康在彭連虎和沙通天的陪同下朝着大相國寺走去，身後還跟着四個壯漢，他們是沙通天的徒弟，江湖上人稱“黃河四鬼”。
黃河泛濫，沙通天的黃河幫沒有了生意，隻好就地解散，各回各家，沙通天帶着師弟候通海和徒弟一起來投奔完顔洪烈。
楊康覺得侯通海是個半吊子，腦子有問題，萬一在佛門諸位高僧面前丢臉就不好了，這可是他接觸佛門的大好機會，便把侯通海留在了府中。
此刻他終于找到了帶着兩大高手招搖過市的感覺，讓他沒想到的是在這次法會上他見到了少林寺的方丈志隆大師，而且還和這位志隆大師拉上了關系。
東林志隆是曹洞宗的高僧，他的師傅是淨土寺的主持萬松行秀。
行秀禅師可是個了不起的和尚，金國皇帝完顔璟曾邀請他到宮裏**，爲了表示尊重不僅親自迎接，還賜給他一套很漂亮的袈裟。
行秀禅師在金國貴族中備受推崇，可謂是北方佛宗的代表人物。
而少林方丈志隆禅師和楊康拉上關系是因爲耶律楚材的緣故，作爲金國有名的儒士，耶律楚材拜在了行秀禅師的門下，成爲了佛家的外門弟子。
如此以來，耶律楚材和志隆禅師便是師兄弟的關系，而作爲耶律楚才的學生，楊康就成了志隆禅師的晚輩。
這都是什麽和什麽啊，楊康在搞明白其中的因果後感慨不已，看來在任何地方關系都是無處不在的。
于是他便很随意的提起想到少林寺瞻仰一下達摩祖師的光輝形象。
【注】有關耶律楚材，東林志隆和萬松行秀的關系，在曆史上是有記載的，然而耶律楚材拜入萬松行秀門下應在1214年左右，東林志隆成爲少林方丈在1215年，這裏爲了配合行文把時間提前到1212年。