經過百年戰亂，島國民心厭戰思安，也恰恰到了重歸秩序的曆史節點。
兩人之中，織田信長更好對付一些，因爲她走的是一條集權革新的不歸路，武家作爲既得利益的統治階級，對她的憤怒遲早要爆發。
沒有明智光秀，也會有暗智光秀，無智光秀，總有人會忍不住對她動手，織田信長命中注定有此一劫，由誰來實施并不重要。
而斯波義銀卻不一樣，他代表着武家集團最廣泛的共同利益。
限制高層亂戰，補貼中下層武家生活，加強武家集團對島國的統治力，深受武家集團上下的擁護。
織田信長這個颠覆傳統的革新派，與斯波義銀這個維護傳統的改良派，兩人的政治理念有本質的不同，可謂是南轅北轍。
就算沒有人動手殺死織田信長，斯波織田兩家在聯手統一天下之後，也免不了有一場政治路線之争的總對決。
即便此時的斯波義銀已經走上腐朽的神道老路，妄圖以神權取代幕府，但他依然是武家心中的秩序維護者。
從鐮倉幕府草創武家政權，到足利幕府的混亂之治，武家集團渴望出現一位明主，帶給武家政權一個穩定的制度，保護大家的利益。
神權雖然腐朽，但也足夠的穩定，嚴苛的血統論其實非常符合武家循規蹈矩的尊卑等級，其實已經被關東近畿大多數武家所接受。
就因爲武家集團認可斯波義銀對武家制度的改良，才會有諸多姬武士求取神種，對神裔趨之若鹜的追捧。
新時代的浪潮疊起，浪頭的濕度已經快潤在臉上，誰能抓住這一次機會，誰就能在新時代的等級排序中占據有利位置。
正如當年天皇臣降子嗣，源氏平氏血脈四散地方，給地方豪族通過聯誼提升家格血統的大好機會。
如今的武家集團統治者高層，不是源氏平氏藤原氏出身，就是三氏族血統的追随者後裔，最次也要強行攀附，磕頭認個類似的祖宗。
而現在，成爲斯波神裔與斯波神裔的追随者，就是各地武家集團提升自家家格的第二個曆史機遇。
斯波義銀本身的實力已經不重要，他正在變成武家精神的騰圖，深深嵌入武家制度的絕對正确。
順我者義，逆我者不義。
到了斯波義銀這個層次，斯波神權一旦取得天下武家的共識，那就不是他能不能被打敗的問題，而是武家道統能不能被颠覆的問題。
正如五百年前的初代将軍源賴朝，她讓天下武家形成了共識，河内源氏嫡流，武家棟梁，征夷大将軍三位一體的大義道統。
從此河内源氏嫡流就成爲了正統的代名詞，政治地位無可動搖。
即便前北條家在鐮倉幕府權勢滔天，甚至拉來天皇血脈的宮将軍擔當征夷大将軍，也無法否定河内源氏嫡流的大義光環。
鐮倉幕府末期，河内源氏各家更是爲了争奪嫡流名分，内鬥打得比外敵更狠。
足利家對新田一脈趕盡殺絕，也是因爲新田家與足利家一樣具有河内源氏嫡流的正統性，能動搖足利家統治武家天下的大義根基。
今日的斯波義銀，他正在做的事情，其實和五百年前的源賴朝沒有本質區别。
斯波神權的道統一旦取代了河内源氏嫡流的道統，斯波神裔将會成爲島國最尊貴的家格血脈，五百年天下可期。
羽柴秀吉敢寄希望于明智光秀殺死織田信長，自己再去謀奪織田遺産，但她卻很難生出對抗斯波義銀的戰略決心。
斯波義銀用了十年時間，構建了軍事上的無敵，政治上的神權，宗教上的聖人，還用自己的肉體将斯波神裔集團緊密聯合到了一起。
斯波家是難以跨越的高山，隻能徐徐圖之。
羽柴秀吉與黑田孝高心裏都明白，利用糧票攻擊陷入危機的斯波家經濟，隻能讓斯波家暫時陷入麻煩，讓聖人無暇顧及其他事。
但想要真正擊敗斯波義銀建立的神權，将是一場長期的博弈。
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冬末春初，新的一年，新的開始。
關東大地已然陷入反貪腐的浪潮，關八州武家瑟瑟發抖的等待真田巡查組的審核通過，其他武家則默默注視着這一場激烈的風暴。
而在西國，羽柴秀吉忽然全力發動，動員播磨，備前，美作三國軍勢，迅速殺入備中國。
備中國風雨飄搖，曾經統治備中國的三村家已經被毛利家與宇喜多家共同攻滅，群龍無首。
曾經的三村家重臣，高松城主清水宗治挺身而出，主動向毛利家寫信表示忠心不二，絕不會倒戈向羽柴秀吉。
羽柴秀吉屢次勸降不成，便開始全力攻略高松城外圍支城，高松城防岌岌可危，羽柴軍殺雞儆猴之心溢于言表。
毛利家此時是騎虎難下，清水宗治已經表示了立場，如果毛利家見死不救，麾下西國武家心思就要亂了，備中國武家肯定率先投敵。
不得已，毛利輝元，小早川隆景，吉川元春決定全力出擊，一毛兩川三領袖親率三萬毛利軍，号稱八萬，殺入備中國支援清水宗治。
毛利羽柴激戰備中國，俨然成爲一場決定西國命運的大決戰。
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就在關東西國兩邊皆不太平的同時，近畿的春天卻是分外平靜。
細川藤孝是近畿諸姬中最早懷孕的人，去年初秋就已經開始孕育神裔，此刻就快要瓜熟落地。
早在入冬之時，細川藤孝就離開了冬季寒冷的和泉國岸和田城，來到山城國的勝龍寺城修養待産。
此地是和泉細川家的傳統領地，靠近京都繁華地，不管是生活質量還是醫療條件，都遠遠好過岸和田城。
三淵晴員與細川元常隐退之後，就是在這裏生活。
如今，她們看到細川藤孝将家業搞得蒸蒸日上，還新取下丹後國兩郡之地，分外欣慰。
當年權力交接産生的那點小小不愉快，早就煙消雲散。