義銀看向一臉正經的林信勝，忽然發現這位斯波家的儒學教授，似乎是條好狗，可以大用呀。
林信勝目不斜視，恭謹等待聖人聖裁。
她自然知道自己的義理歸源說有多離譜，但她不在乎。
儒學就是這樣不斷進步，迎合統治者的需要，改造自身的學說，林信勝所學的程朱理學更是其中翹楚。
程朱理學吸收了佛教禅宗的養分，是将儒學推向儒教的關鍵儒學派别。
理學相信有天理，認爲人們應該各司其位，在自己的位置上盡義務，這就是帝王們最喜歡的君君臣臣，各守本分。
所以後世起兵造反，首要目标就是反儒批孔，因爲不打倒被徒子徒孫發展成理學儒教的孔聖人，造反派就沒有推翻王朝的道義基礎。
但往往新朝建立，造反成功的高層又會重新豎起孔聖人的牌位，迎回儒教，希望老百姓安分守己，明白君君臣臣的道理，當個順民。
可偏偏就有一人不信邪，得了天下還要天天批鬥孔聖人。
那人反對的從來不是孔聖人的思想，是他願意永遠站在廣大人民一邊，堅持不斷革新命運的政治立場。
義銀成不了那種偉大的人，他隻是一個普普通通的男人與父親，他隻希望自己的女人和子孫後代能夠成爲這個島國的世襲人上人。
所以，他才會選擇愚昧守舊的神道，将自己塑造成現世神，讓自己的子嗣能以神之子孫的身份，世世代代統治這個島國。
斯波神權本就不是什麽進步的政權，甚至可以說是開了曆史的大倒車。
既然是腐朽不堪的神權統治，自然不怕再加上一點天朝的糟糠文化，進一步禁锢思想，打造尊卑有序的封建舊社會。
義銀點點頭，說道。
“聽姬一席話，勝讀十年書。林先生不愧爲儒學大家，寥寥幾語便令我茅塞頓開。
但不知先生的義理歸源之想法，準備從何處着手？”
林信勝精神一振，心花怒放。
自己辛苦兩年，仔細揣摩聖人心思，終于是抓住機會，引起了聖人的興趣。
武家義理說白了就是責任心，對外是奉公恩賞的君臣責任，對内是家業繼承的存續責任。
武家不知廉恥，知小禮而無大義，畏威而不懷德，其根子就壞在這裏。
姬武士撒謊，欺騙，偷竊，壞事做盡，但隻要爲了家業延續，所有行爲都是可以被理解被原諒的，因爲武家思想的核心是保住家業。
即便是武家政權的統治基石奉公恩賞，也遠遠比不上家業要緊。
姬武士奉公，幕府将軍禦恩，雙方之間的關系說是君臣，其實更像是防君子不防小人的契約精神。
而契約精神這東西，事實上很靠不住。
世界上最擅長做買賣的油太人就有一句名言，做生意要講誠信，但最後一次可以例外。
奉公恩賞更像是一份軍政府和軍閥簽署的君子協議，其約束力非常差。
一旦幕府中樞的實力衰弱，被制約的有力武家就可能反水，随之而來的便是島國文化傳統項目，下克上。
武家兩代政權，鐮倉幕府初創，足利幕府孱弱，都沒有真正形成約束武家行爲的道德準則。
想要建立穩固的武家政權，後來的第三個幕府必須解決武家思想上的頑疾。
那就是扭轉武家義理的内在含義，讓武家義理更符合統治者的政治需要。
現在的幕府将軍與有力武家之間的君臣關系，更像是大軍頭與小軍頭的相處模式，誰的拳頭大，誰就有道理。
武力這個東西，很少有強悍三代以上的，這才有了打天下容易，坐天下難的名言。
統治者想要降低統治成本，想要長時間的維護自己的政權，不能隻依靠武力的震懾。
更需要從制度，文化，思想等各方面，形成有利于自己統治的遊戲規則，并讓大多數統治階級接受這個遊戲規則。
林信勝認爲武家義理這個遊戲規則太爛了，聖人被譽爲義理化身，這是榮耀，也是約束。
既然如此，那就在義理兩字上面做功夫，想辦法将遊戲規則改成更有利于聖人的模式。
隻要聖人對此感興趣，那林信勝就可以塞入儒學的私貨，借助斯波家的力量，将儒學在島國發揚光大。
她也可以借此成就承前啓後的萬世師表，正如理學在宋明所做下的功夫，從此儒教一枝獨秀。
禮記的忠信義理四個字各有意義，和武家義理壓根就搭不上邊，但林信勝并不在乎，她又不是第一個這麽幹的儒生。
她的儒家前輩們就是這樣一次次篡改經典，讓儒學發揚壯大的。
林信勝雖然是理學出身，但她其實對朱熹的理氣論并不贊同，但她又很喜歡朱熹排佛反釋的思想。
自從神道教滅亡，佛教在島國一家獨大，儒學想要占據文化思想上的一席之地，必須從佛教的虎口裏奪食。
這是文化思想之間的零和博弈，即便林信勝學于寺院，但大道當前，容不得她心慈手軟。
而義銀對于儒生的這些小心思并不在意，他更關心的是林信勝準備怎麽改造武家義理，讓武家義理更符合斯波神權的統治需求。
天朝的微言大義，春秋筆法之所以能夠震懾宵小，是因爲天朝自古有記錄曆史的傳統，正所謂青史昭昭，史筆如刀。
當世之時，某些人可以一手遮天，但遺臭萬年的陰影永遠籠罩在頭頂，公道自在人心，大義永存于世，後人自會分辨曲直善惡。
這也是天朝重視忠信義理的原因，道義一說從來不是依靠掌權者那點可有可無的良心，而是依靠萬世評說。
但這一虛無缥缈的道德約束，其實隻對天朝有用，因爲天朝自古就有記錄曆史的傳統，也隻有這樣的文明才會考慮百年之後的史評。
而武家呢，武家政權第一部曆史傳記叫做吾妻鏡，出自鐮倉幕府時期。
吾妻之名是關東古稱，鏡的寓意是像鏡子一般以史爲鑒，其用語類似編年體，又稱之爲吾妻鏡體。
鐮倉幕府崩潰之後，武家的史記體系也随之煙消雲散，窺視曆史真相隻能通過各家各寺院的家書和雜記。
而家書這玩意兒根本靠不住，恬不知恥，拼命在記載上吹噓先祖的武家不在少數，可信度極低。
想要學天朝用曆史評價約束人心，宣揚道德，這條路并不可行。
武家重禮輕義，因爲她們心中之義理就是維護家業責任，返還奉公恩賞的義務，所以她們作惡的時候沒什麽心理壓力。
但如果能夠把小家興衰，上升到家國命運的高度，武家之中一樣可以誕生尊皇攘夷的大義姬武士，這就看儒家如何下手改造思想了。
思想的塑造就是對三觀的修正和完善，而在古代，儒家是這方面的頂級高手，早就有了一套可行的方案。
林信勝胸有成竹，鞠躬說道。
“聖人，斯波家有斯波遴選，挑選忠義之士，願爲君驅使。然而當前的斯波遴選隻觀武藝，不考文學，有重文輕武之嫌。
天朝有雲，可馬上得天下，不可馬上治天下。姬武士一道，亦當文武并濟，不可太偏向一邊，方爲聖人臂膀。”
義銀摸了摸下巴，讓姬武士學習儒家經典？将武家文官化？這可行嗎？
義銀尚未表态，前田利益已經出聲呵斥道。
“大膽！斯波遴選也是你可以随意指責的嘛！”
前田利益面上憤怒，其實是想提醒庇護林信勝。
斯波遴選這潭水太深了，林信勝一介儒生，信口胡謅幾句，讓有心人聽了去，搞不好是要命的。
什麽是斯波遴選？這是斯波家的内部選拔機制，選拔過關者進入同心衆受訓，實習後安排中樞和地方工作。
斯波遴選是中樞控制地方的關卡，現在的斯波家姬武士不通過斯波遴選是拿不到斯波編制的，編制内編制外是一個天上一個地下。
中樞的同心衆集團背靠聖人，依靠斯波遴選往地方上摻沙子，地方上還得捏着鼻子，把自己的得力人手往斯波遴選推薦。
姬武士奉公恩賞，就是爲了吃一口安穩飯，拿不到斯波編制，那就吃不上斯波家的鐵杆莊家。
被斯波遴選篩選過的姬武士，再在同心衆集團呆上半年實習，回到地方三大斯波領，還能算是地方上的親信人手嗎？
可即便知道這是中央在收緊地方權力的手段，三大斯波領也不可能阻撓。
就算是地方上的武家大佬，随意堵了姬武士的上進之路，這也是要結死仇的。
别說親信不親信，大家都是斯波家的臣子，你不讓人家上進，不給人家進編制，人家還能親近你？
除了第一批斯波編制是由地方自主申報名單，這幾年的斯波遴選已經被蒲生氏鄉的同心秘書處牢牢掌握在手裏。
林信勝這個儒生竟然想要攪和一下斯波遴選，她也不怕被中央地方上的各方勢力利用，卷進去被攪得粉身碎骨。
别說前田利益驚駭，義銀也是出乎意料。
他看了眼被前田利益呵斥的林信勝，見這儒生一臉舍身取義的表情，顯然是沒有被前田利益的提醒罵醒。
看來林信勝此舉并非一時起意，而是從一開始就盯上了斯波遴選。
這倒也不奇怪，從孔聖人開始，儒家的立身之本就是有教無類，換而言之，儒家最善于教育。
儒家的崛起是伴随着天朝教育制度的變遷，不管是察舉制還是科舉制，儒家都可以迅速找清定位，成爲人才選拔制度的最大受益者。
而林信勝顯然看到了斯波遴選的未來潛力，第一時間認定這是儒學滲透島國文化圈的最佳切入點。
對比前田利益的驚慌，義銀輕笑一聲，并不在意林信勝的唐突。
他說道。
“利益，勞煩伱出去把蒲生氏鄉喊進來，讓她一起聽林先生說說對斯波遴選的看法。”
前田利益朝義銀鞠了一躬，然後起身出去喊蒲生氏鄉，還不忘瞪了林信勝一眼，讓這家夥别太得意忘形了，免得惹來殺身之禍。
義銀搓弄着手中茶湯，看了眼旁邊目不斜視，仿佛什麽都聽不到的大谷吉繼，忍不住笑出聲來。
“大谷姬，這幾年，你的膽子好像越來越小了？想當年，你也是敢于在我面前堅持己見的。”
大谷吉繼苦笑道。
“聖人，我一介武婦，不懂這些文事，總不好亂說話。”
義銀搖搖頭，有些失落。
大谷吉繼愛惜民力，智勇兼備，剛直不阿，被南伊賀武家尊稱爲賢者，怎麽可能不懂文治？
當年，她爲替前田利益鳴不平，敢杵在義銀跟前大聲反駁，可謂鐵骨铮铮。
而現在呢？連她這樣忠直的老臣都變得小心翼翼，自己這個聖人真是越當越沒勁，高處不勝寒呀。
義銀很清楚自己的麻煩有多大，困境有多深。
斯波家内部存在中樞同心衆，三地斯波領，各方重臣心思不一，明争暗鬥。
外部還有織田，上杉，武田，北條等強藩與義銀的私人關系糾纏不清，甚至未來還有通過子嗣幹涉斯波家内政的風險。
斯波天下這會兒還沒見着影子呢，義銀感覺自己的腦袋就快被内内外外的紛争給扯碎了。
義銀自然知道林信勝提及斯波遴選，會惹來多大的政治風波。
儒家想要出頭，林信勝不惜性命也想在新生的斯波神權中占一個位置，但義銀何嘗不是想通過儒家來控制姬武士的思想呢？
武家思想上的頑疾不扭轉過來，隻在乎小我，不顧及大我的思路不糾正過來，足利家就是斯波家的前車之鑒，百年之内必定再亂。
現在的姬武士之道，崇尚家業，輕視忠誠，敢于下克上。
而義銀期望的姬武士道，是強調武家對斯波神權的絕對服從。
儒家準備怎麽解構姬武士道，将儒家君君臣臣那一套塞進去，義銀不在乎這個過程。
他在乎的是結果，經過儒家改良後的姬武士道，到底能不能成爲斯波家統治武家思想的有力工具？
既然林信勝願意嘗試，義銀也樂意給點甜頭，讓儒家更賣力些。
(本章完)