義銀雖然已經有了三個孩子，但遺憾的是，他一次都沒有經曆過自己孩子誕生的喜悅過程。
武田信玄是奪種，偷偷摸摸生了也不敢聲張，隻說是路邊撿的。
上杉謙信是賭氣，宅在春日山城近一年，生了之後才公布自己也在路邊撿了一個孩子，顯然是學着武田信玄的說法挑釁。
最可憐的是由比濱結衣，義銀酒後失德把她。。但在生涯不犯的系統特效扭曲下，她以爲是自己做錯了事，哭哭啼啼生下孩子。
面對外界的質疑，她生了孩子也不敢實話實說，隻能窩窩囊囊得受人鄙夷。
要不是義銀偶然發現，自己的女人孩子還得被石田三成這頭家犬欺負，簡直是豈有此理。
時至今日，義銀心中一直有一個遺憾，那就是沒有好好看着自己的孩子來到這個世界，守護這一份新生命誕生的溫馨。
這一次，他倒是有了機會。
北條氏政與島勝猛先後懷孕，都是在去年義銀回歸關東的路上，那是深冬時節。
俗話說懷胎十月，其實并不準确。确切的來講，去除早産晚産的意外，足胎是在37—39周，又稱之爲足月。
這也就是說，算算時間，北條氏政與島勝猛應該會在秋天生娃。
所以，義銀決定在秋後離開關東回返近畿，就是在等待自己孩子的降生。
随着孕期增長，北條氏政居于河越城，島勝猛居于江戶城的現狀，兩女應該不太可能變動住址。
比起義銀本人，其實北條家和島家對于家督的生育更加緊張。
家督孕育的哪裏是小生命呀，那是斯波神裔的入場券，是之後幾百年家業興旺的血統證明書！
癡迷血統論的島國武家，她們對于這兩個小生命降臨的重視，甚至高于義銀這個爹，那兩個媽。
七百年前，天皇因爲子嗣衆多，宮廷難以恩養，就賜予一部分皇族子嗣姓氏，臣降地方，自己找飯吃去。
天皇本無姓氏，所以取了源平兩字，幾次将皇家子嗣遷出宮廷，散往天下各地。
源氏平氏臣降地方，讓地方豪族有了機會和天皇血統聯姻，造就了地方勢力統治地方的血脈名分。
皇家減輕了負擔，地方得到了名分，源氏平氏因此開枝散葉，成爲了武家的先祖，武家天下的名分源頭，可謂三赢。
而今，朝廷早已覆滅，天皇公卿被屠戮殆盡，幕府式微，天下再度陷入大亂，地方勢力翹首以盼新的統治者出現，再建天下秩序。
斯波神權爲大家點明了方向，指明了道路，又一次神子臣降地方的政治大潮，即将到來。
誰能獲取神裔，誰就是下一個時代的源氏平氏先祖，誰的子孫就可以成爲島國最尊貴的那一批人。
強有力的武家觊觎聖人，不夠強的武家則已經把目光投向聖人的孩子身上。
咱家沒資格上聖人，難道還上不了聖人的子嗣？
所以，在義銀孩子出生的那一刻起，她們就已經是奇貨可居，是神裔家族最珍貴的寶物。
對于義銀而言，他期待的也許隻是他的孩子那麽單純。但對于神裔家族而言，那是她們未來五百年家業興旺的源頭，誰敢掉以輕心？
其實，義銀倒也不在意武家們對自己血脈的觊觎。
因爲這樣有利于斯波神裔迅速開枝散葉，與地方武家勢力糾纏交織，統治廣大的土地。
源氏平氏被武家尊崇七百年，斯波神裔如果也能夠有七百年的尊貴，義銀就已經是心滿意足，别無他求。
要知道，天朝的曆朝曆代，最長久的周朝也就791年，其次的兩漢405年，兩宋316年，剩下的大一統王朝，沒有一個堅持過三百年。
斯波神權如果在這島國上有三五百年的國祚，義銀能活活笑死。
不過，現在的他隻是作爲一個父親，充滿期待等候自己的孩子來到這個世界，倒也沒想過那麽多。
荒川是一條好河，正好連着河越城與江戶城，不管是北條氏政坐船來江戶城開會，還是義銀兩頭住着關照孕婦，都非常方便。
想到這裏，義銀擡頭看向蒲生氏鄉，問道。
“玲奈這幾天在做什麽？”
蒲生氏鄉鞠躬回答道。
“義信小殿下雖然被武田家送來了江戶城，但這些天都是跟着武田信玄殿下活動，名爲歸隊同心衆，其實并沒有回來繼續學業。”
義銀聽出蒲生氏鄉的怨氣，無奈搖搖頭，說道。
“母女天性，不必苛責了。”
義銀這些天是兩頭跑，關懷着孕婦，武田信玄也是不甘寂寞，拉着武田義信來增加自己的存在感。
隻有上杉謙信那個倔娘們，個子最矮，脾氣最烈，梗着脖子，硬着頭皮，甯可帶兵去找織田家的晦氣，也不肯來江戶城開個會。
倔呀，真的是倔，可憐的深雪孩兒在越後禦館住着，不見爹不見媽，也不知道過得如何。
義銀歎了一聲，目光對上蒲生氏鄉的眼眸，看見她眸中深不見底的熾熱，忍不住腰子一抽，回避開她的視線。
永遠的十六歲體魄，也經不起這樣造弄啊！誰特麽的說多子多福的？我看是多子傷腎！
義銀搖搖頭，這事是他自作自受，選了後宮路就别埋怨傷身體。
他轉移話題問道。
“最上義光還跪在庭外？”
“嗨，已經跪了半天。”
“她倒是執着，江戶城内城外這麽多武家往來走動，也不怕丢光最上家的臉。”
“她運氣不好，這時候家業都護不住了，哪裏還顧得上臉面。”
義銀看了眼蒲生氏鄉。
“你倒是挺幫她說話。”
“臣下實話實說而已，最上家不要臉，可斯波家還要體面呢，總不能一直讓她這麽跪下去吧。”
義銀點點頭。
最上義光真的很倒黴，當年義銀拉了最上家與大崎家一把，壓制伊達家，是爲了讓這兩家能夠成爲自己在奧羽地區的衍生影響力。
誰知道，她們竟然這麽不懂事，在斯波織田兩家對抗之時，悶不做聲，騎牆觀望，把義銀給氣得不輕，真是白眼狼呀。
還是老天有眼，最上大崎兩家很快就遭了報應。
瞅着義銀顧不上奧羽地區，上一次被壓制的伊達政宗再次動手，直接幹死大崎家，最上家被打了個措手不及，一時孤掌難鳴。
好在伊達政宗野心勃勃，在弄死大崎家，打通了福島一線之後，她第一時間去搶會津四郡，想要拿下奧羽地區的南下門戶。
一旦讓伊達政宗得逞，會津福島兩扇門戶都被握在伊達家手中。
她就可以回過頭來，慢慢征伐南部奧羽的反抗勢力，成爲能夠威脅關八州的百萬石大大名。
最上義光好命，她無力阻止伊達政宗，但常陸國的佐竹義重也沒響應關東侍所号召，選擇了觀望。
因爲佐竹家在會津四郡擁有巨大利益，面對伊達政宗的會津攻略，佐竹義重隻能組織南奧諸武家進行反抗，别無他法。
伊達家與佐竹家在會津打成了僵局，她們都沒想到，斯波家與織田家的大戰會戛然而止，雙方握手言和，關東侍所的力量迅速回歸。
佐竹，伊達，最上三家頓時坐上了燭台，面對關東侍所的秋後算賬，都不知道該如何是好。
最終，佐竹義重選擇聯合東方之衆反抗，伊達政宗選擇南下跪舔聖人降服。
最上義光反應最慢，運氣最差，反抗是不敢反抗的，但求饒也沒湊上機會呀。
伊達政宗孤身南下，大膽跑到大胡領向義銀求饒，總算是逃過了一劫。
最上義光已經晚了一步，等她想要效仿伊達政宗，南下懇請聖人原諒的時候，東方之衆叛亂掀起，整個關八州都亂成了一鍋粥。
最上義光隻能停下腳步，等待戰事結束，可在她等待的這些時間裏，她的對手卻沒有給她喘息的機會。
伊達政宗回來之後馬上配合山中幸盛所部，完成對聖人的承諾，引關東侍所勢力進入奧羽地區。
山中幸盛自己全心全意忙着出兵救援聖人，但本莊繁長對莊内地區垂涎欲滴，加地景綱對會津地區觊觎多時，她們可不會默默等待。
下總國叛亂二十多天就結束，下越衆還沒有出發那邊就已經打完了，集結好的隊伍何必再解散，幹脆掉頭滲透會津與莊内兩個地區。
會津四郡此時的主要勢力是佐竹家與伊達家，佐竹義重與伊達政宗都是待罪之身，誰敢對抗天兵？
加地景綱順順利利進入會津，也不貪婪，先把住阿賀野川的水運出入口，打下前站。
另一邊，本莊繁長進入莊内地區的腳步更激進。
莊内地區原本的地頭大寶寺家出身名門，是藤原道長之後，曾經坐鎮武藏國，所以名爲武藏的藤原，之後被稱呼武藤家。
武藤家侍奉初代将軍源賴朝有功，之後分爲兩支，一支遷往九州爲少貳氏，另一支後來降至出羽國爲大寶寺家。
大寶寺家出身很好，曆代的幕府授予的恩狀保存完善，是可以追溯源頭的真正名門，所以在足利幕府時期依然保有一定的家格地位。
莊内地區的地理位置也很好，有平原有出海口，當地酒井湊是良港，北連出羽的湊城，南接越後的新潟，是走北日本海的重要節點。
莊内地區雖然在出羽國境内，但大寶寺家卻是被幕府劃給了越後守護管轄，也就是以前的越後舊守護上杉家。
上杉謙信之母以下克上，府中長尾家幹掉了越後舊守護上杉家，越後武家不服，越後國各地大亂。
上杉謙信的母親一生，上杉謙信剛繼承家業那會兒，都在忙于鎮壓越後武家，所以也顧不上莊内地區的情況。
莊内地區少了越後庇護，也就引發了外人的窺視，最後是大寶寺家覆滅，當地被最上家吞并。
而本莊繁長的本莊城，就在莊内地區南部，兩者是越後出羽兩國的邊界線。
本莊家與大寶寺家關系很深，大寶寺家被覆滅，莊内地區被最上家吞并，其實不符合幕府的規矩，莊内當地武家也不服氣。
這次，本莊繁長背靠關東侍所，以執事山中幸盛的名義進入莊内地區，當地武家立刻舉兵響應。
政治上，最上義光一直沒有得到聖人的諒解。軍事上，最上家在莊内地區的統治岌岌可危。
再加上背後一直在窺視自己的伊達政宗，最上義光終于是撐不住了，才會跑到江戶城，沒臉沒皮跪在聖人駐跸地庭外，趕都趕不走。
正如蒲生氏鄉所言，最上義光的運氣太糟糕了，幾次錯過求見的最佳窗口。
義銀現在奧羽地區已經有了好幾個抓手，不需要像之前那樣重視最上大崎這樣的當地親族。
最上義光除了不要臉的跪求，還真沒什麽籌碼可以讓義銀動心。
但人就是這樣，一旦撕掉臉皮不要，許多事就好辦了。
三十年前做保險，就屬走親戚的方式最多，你真的啪的一聲給親戚跪了，怎麽都得給你來一單吧？
你一單我一單，下半輩子的生活都有保證了。
但這事隻能在大家還看重人情臉面的時代做，放到三十年後的今天，還有誰會拉不下臉？
你不要臉，那我也不要，捂着口袋就是不掏錢，你還能搶劫不成？當親戚相互提防之後，保險公司的代理人制度也就走到了盡頭。
武家社會最重血統，雖然最上家與斯波家已經是一兩百年前的親戚關系，但最上義光在庭前一跪，義銀真能看着她這樣跪下去？
現在的江戶城可是在開大會，人來人往都是武家，人家看的是最上家的笑話，可斯波家對親戚見死不救，也不是什麽光彩的事。
血緣社會就是講究一人得道，雞犬升天，你斯波家混得這麽好，不想着拉親戚一把，也不合适呀。
蒲生氏鄉爲最上義光說了一句話，看得不是最上家的面子，而是爲了聖人的名聲考慮。
當領導哪那麽容易？
你要是大公無私，人家背地裏說你無情無義，六親不認。
你要是照顧親眷，人家說你私相授受，公私不分。
總而言之，東方文化中的領導人就是照着聖人的模闆打造，私德有虧是大忌。
即便是島國這樣扭曲的武家社會，對領袖的個人要求沒有天朝那麽潔癖，但領導還是得注意形象。
誰讓義銀被捧爲聖人了呢，聖人無私但又必須仁厚，裏外話都讓别人說了去，聖人自己也爲難呀。
大評議期間，人多眼雜，衆口铄金，很容易造成不好的影響，最上義光倒是找到了一個好時機。