京都，本能寺，中庭。
主持日玄法師向南眺望，沉默不語。
本能寺位于京中北部，三條街與四條街之間，距離禦所與二條城都不遠，屬于京都核心區。
興旺之時，日蓮宗在洛内洛外共有二十一座本山寺院，香火鼎盛堪稱諸派第一。
日蓮宗最大的敵人，是同樣在底層發展信衆的一向宗，并一直死死壓着對方。
一向宗的山科本願寺就是被日蓮宗燒毀，導緻一向宗遷移山門去了石山，建立新的本能寺。
随着日蓮宗勢力日益壯大，嚴重威脅到比叡山天台宗。
天台宗又在一場至關重要的宗教問答之中，被日蓮宗擊敗，連幕府都裁定日蓮宗獲勝。
宗教之争從來都是你死我活，規則内玩不過，天台宗果斷掀了桌子。
天台宗很幹脆得要求日蓮宗二十一本山寺院，必須成爲天台宗末寺，獻金納貢。
如此無禮的要求，日蓮宗當然不肯答應。于是，比叡山的尼兵團借機出動。
山法師們趁着幕府内戰的亂局，攻陷日蓮宗二十一座山門，殺害尼姑信衆無數，用暴力将日蓮宗驅逐出了京都。
被驅逐出京的日蓮宗教團，又要面對在石山重建本願寺，站穩腳跟的一向宗報複，至此走向衰敗。
事後，幕府裁定天台宗無禮，允許日蓮宗重回京都。但日蓮宗已經元氣大傷，再沒有緩過氣來。
至今，二十一本山寺院已有十五座被重建，可是大多蕭條，無力恢複原有的規模。日蓮宗教團的中樞也被打散，支流派别各行其是。
本能寺屬于日蓮宗本門流大本山，是京都中最先恢複過來的日蓮宗山門。
本能寺日玄身爲本能寺主持，在日蓮宗中影響力很大。她有責任，也有意願爲宗派的将來，未雨綢缪。
忽然，有人匆匆走到日玄法師身後，行禮作揖。
“座主，事情已經辦妥。”
日玄沉默半晌，問道。
“結果如何？”
“正如您預料的一樣，天台宗那些人果然撤出歡迎隊列，回比叡山去了。
上洛的武家隊列亂了一陣，又再次展開儀式，繼續前進。”
日玄緩緩點頭，不再說話，來人卻是忍不住問了一句。
“座主，這麽做是否會惹惱織田殿下？
我們可是有不少信徒在爲織田家做事，如果織田殿下大怒，會不會連累她們受罰，甚至丢了性命。”
日玄回頭看了她一眼，說道。
“我隻是給織田殿下提個醒，讓她不要忘了當初的承諾，至于信徒們的安全。。
我相信大家都與我一般心思，願意爲了弘揚我佛而獻身。
不過，你也不用太擔心。
織田殿下需要鐵炮，在她沒有徹底掌握鐵炮技術之前，不會拔刀斬殺自己的幫手。
而且，她的樂市樂座政策，還需要我們配合，才能賺取大量的商稅。
她是個功利的人，沒事的。我們對她，還有用。”
之前，石山本願寺借助近幾亂局，進一步殺戮驅逐日蓮宗教團與信衆。
本能寺日玄爲了幫自家宗派逃避一向宗追殺，不得不前往尾張國，求助于上升期的織田家。
織田信長的野心很大，她不但接納了日蓮宗信徒，還許諾幫助日蓮宗複仇，并要求日蓮宗幫她發展商業，建設鐵炮工坊。
日蓮宗因爲被迫害，隻能藏身于商町港町等邊緣地帶傳教，信徒中商人工匠的比例極高。
織田信長就是看中了日蓮宗的這些資源，才會欣然接納日蓮宗。
但武家無義無信，本能寺日玄雖然接受了織田信長的條件，卻從未真正相信過織田信長這僞信徒。
向天台宗與一向宗複仇之事，必須按照日蓮宗自己的節奏行動，不能被織田信長牽着鼻子走。
趁着日蓮宗對織田信長還有利用價值，本能寺日玄搶先動手，實施自己的計劃。
不管織田信長願不願意，本能寺日玄都會一步步，把她推向天台宗與一向宗的對立面。
到那時候，以武家暴力鎮壓異己的傳統，織田信長必然會動手。
在織田家的上洛軍中豎起日蓮宗佛旗，隻是一個開始。
本能寺日玄一定會讓天台宗與一向宗知道，織田家與日蓮宗之間有盟約，織田信長是日蓮宗信徒。
比叡山上有四千尼兵，石山本願寺堪稱宗派大名，皆是勢力龐大。日蓮宗已經衰敗，根本鬥不過她們。
唯有依靠武家的力量，利用織田家去消滅這兩家異端，才能爲日蓮宗死難的法師信衆複仇，複興宗派。
南面的京都開始喧嚣起來，看來上洛的武家隊列已經抵達。
本能寺日玄一臉慈悲望着南方，口誦佛經。
我不入地獄，誰入地獄。
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伯多祿，包蒂斯塔躲在人群中，看着騎馬進城的高階武家們。
她将自己包裹得緊實，因爲南蠻教還沒有獲得幕府的認可，在京都傳教屬于非法活動。
她的異域相貌與當地人差别太大，目标明顯。一旦被佛教宗派在京都的眼線發現端倪，必然會引來一場大禍，必須小心謹慎。
包蒂斯塔是西人，南蠻教的司铎，防己會成員。
防己會屬于南蠻教的清修派别，成員早已将一切奉獻給**，自己過着清苦的生活。她們一生所求，無非是傳播**的信仰。
當初，斯波家與一向宗在北陸道發生沖突。爲了替斯波義銀減輕壓力，明智光秀與高田陽乃配合，在背後偷偷捅了石山本願寺一刀。
她們利用南蠻教急切希望得到傳教權的想法，暗中給予方便。讓南蠻教司铎得以在日本虔誠信徒的幫助下，上洛京都。
這件事引起一向宗的極度警覺，石山本願寺的顯如上人根本顧不上與斯波家的小小摩擦，全身心投入對南蠻教的防範中。
一向宗被日蓮宗燒毀山科本願寺之後，在石山重建本願寺，重新站穩了腳跟。重建之所以能如此順利，是得到佛教各宗派的默許。
石山位于攝津國西部，不遠處就是堺港。
南蠻教在日本的傳教，是沿着南蠻貿易的路線深入島國内部，首先是九州諸港，然後是堺港。
如今在九州，已經有武家大名公開站出來信仰南蠻教，入教受禮，佛教宗派無力應對。
而在攝津國，以堺港爲中心的南蠻傳教士，不斷滲入地方，已經嚴重威脅到佛教各派的切身利益。
一向宗在佛教各派中以狂熱著稱，基層組織與信仰傳播的能力極強，正是對付南蠻教的最好工具。
所以，佛教宗派才會默許石山本願寺立足西攝津，成爲佛教抵擋南蠻教入侵的屏障。
事實也确實如此。
南蠻教與一向宗在攝津國殺得屍山血海，從城池到商町，再到鄉間村落，無不針鋒相對。
南蠻信仰被善于肉體消滅的一向宗迅速壓制，再沒有了之前肆無忌憚的擴張速度。
明智光秀先是在暗中幫助南蠻教上洛，又在幕府層面表明斯波家的立場，義正言辭反對将傳教權給予南蠻教傳。
本能寺顯如看在北陸道經濟利益，幕府政治上的合作，隻能選擇與斯波家和睦。
北陸道一向宗失去了石山本願寺的支持，讓上杉輝虎與斯波義銀的越中出陣，得以順利成功。
但這件事留下一個後遺症，那就是南蠻教徒求取傳教權失敗後，并未全部撤回攝津國。
以南蠻教司铎伯多祿，包蒂斯塔爲首的防己會成員，吃苦耐勞。她們在虔誠信徒的幫助下，隐遁在京都之内，進行秘密傳教。
而這次京都事變，幕府再立，又讓南蠻教看到了獲取傳教權的新希望。
包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新統治者的模樣。
沒想到，竟然讓她看到了日蓮宗的佛旗，更看到了天台宗憤而離場的一幕。佛教宗派内部的激烈對抗，将是南蠻教的機會。
包蒂斯塔敏銳得發現，織田家的軍勢中裝備了大量的鐵炮。在近幾各勢力中，唯有雜賀衆與根來衆有這麽多鐵炮。
她抓住了一絲靈感，下定決心要拜訪一下織田信長這位日蓮宗信徒，想要近距離了解這位幫助幕府恢複榮光的地方強藩大名。
看看能否利用武家權力之争，佛教宗派之争，爲南蠻教争取到最大利益。
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比叡山北望比良山，南連滋賀山。延曆寺，乃是天台宗山門派大本山。
比叡山天台宗源遠流長，不少宗派初代誕生于此，又有無數名尼出自山門，被稱爲日本佛教父山。
日本佛教最初傳自唐朝，一南一北，逐漸興旺。南部是奈良古都諸寺，北部便是比叡山諸寺。
島國沒有經曆過類似天朝三武滅佛的激烈對抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵護寺護田，享受朝廷免稅的優待，作威作福。
南部的奈良法師與北部的山法師，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影響頗深。
延曆寺，東塔止觀院，根本中堂。
這代延曆寺主持，天台宗主覺恕盤坐蒲團，背靠藥師如來像，看向怒氣沖沖的法師團。
“所以，你們就回來了？”
一名法師出列作揖，說道。
“上人，并非我們不懂事，隻是織田家的做法太過分了。
京中已經有多年未見上書妙法蓮華經的佛旗，即便日蓮宗重建寺院，也不敢打出佛旗招搖。
如今織田家攜上洛之功入城，以此挑釁試探。若是我們視若無睹，隻怕給人錯誤的暗示。”
覺恕上人望着激憤的法師，輕輕搖頭。
天台宗早已不是當初的天台宗，這些年宗派日益衰弱，但管理寺院的教團卻是依舊跋扈飛揚。
這不是個好兆頭。
覺恕身爲天台宗曼殊院的門迹，天台宗主，其實很多事也是無能爲力。
日本佛教宗派内部的管理方式，類似于武家家臣團。宗主和家督一樣，難免被下屬裹挾。
嚴格的等級制度與揮之不去的下克上傳統，簡直是絕配。
平時萬般忍耐，忍不住就拔刀下克上。看似上下尊卑有序，其實就是對人性的極度壓制。彈簧天天往下壓，總有一天會加倍彈回去。
而天台宗也難免在尊卑與逆上之間徘徊，掌舵者時常感覺力不從心。現在的覺恕上人，就是這般感覺。
她皺眉道。
“我們是去歡迎足利将軍家的遺女，未來的足利将軍。
織田家如果不敬上洛之儀，自有幕府申饬，何須你們越俎代庖。
如今倒顯得是我們不懂規矩，日後如何與幕府相處？”
那名法師一時語塞。
當時情況突發，所有人都亂作一團。撤走的建議會被所有人接受，是因爲誰都不願意背鍋。
如果不走，那麽建議留下的人必然被懷疑是信仰動搖，這在宗教中幾乎是頭等死罪。
若是離開，即便于理不合，卻是秉持忠貞信仰，無可指責。
别看法師團義憤填膺，其實這些人心裏算得清清楚楚，肯定是選對自己最有利的辦法應付。
覺恕上人當然明白她們的心思，苦笑搖頭。
京都事變，足利将軍家慘遭滅門，天台宗多年與大禦台所交好的這份情誼，也随着他的逝世而去。
天台宗需要與新的幕府，新的足利将軍溝通，不管日後關系如何，不能斷了聯系的途徑。
可偏偏在雙方即将接觸的前一刻，鬧出了日蓮宗佛旗之事。
不管怎麽看，這件事都非常詭異。仿佛是有人刻意在給天台宗與武家政權之間設置障礙，讓雙方失去信任的基礎。
覺恕越想越不對勁，說道。
“你們要記住。
天台宗要溝通得對象是幕府，不是織田家。
這些地方大名遲早是要離開京都的，不論是當初的三好六角，還是今日的織田。不論她們如何強勢，都隻是京都的過客。
不要被這些外人幹擾了我們的判斷，幕府才是根本。”
法師團沉默半晌，一齊作揖行禮。
“謹遵上人法旨。”
一名法師問道。
“這次事情發生得太突然，應對失策也是情有可原。
隻是我們毅然回山，幕府的顔面受損，之後要如何補救？”
另一名法師提議道。
“聽聞足利義昭殿下出身興福寺，不如請高野山出面協調？”
(本章完)