不管心裏如何咆哮，長覺面容慈悲，恰到好處露出一絲苦澀。
“禦前說的有理，可興福寺到底隻是一家寺院，即便傳承多年有些積蓄，如今也快支撐不住了。”
義銀搖頭道。
“法主誤會了，我沒有讓興福寺繼續擴大後勤補給的意思。我隻是想請法主下一道法旨，令奈良中南部尼姑武家爲我軍南下提供支持。”
長覺眼中閃過一道精光，這斯波禦前做人上道啊。
興福寺雖然依舊保持着超然的地位，但對于世俗勢力的統治已經失控。
可失控的隻是中高層尼姑武家，筒井順慶能夠用利益收買她們。
而底層的姬武士與普通信衆卻是無法收買的，因爲數量太多。
日本貧乏，人民生活困苦，而武家連年征戰又加重了底層人民的痛苦。由此，才給了宗教大力發展的機會。
筒井順慶能給予中高層尼姑武家利益，讓她們無視法主，聽命于筒井家。
可底層的信衆卻是一無所有，窮困潦倒的她們所能擁有的隻有信仰。
除非筒井順慶能讓她們吃飽喝足，生活安康，不然根本無法打破底層的堅定信仰。而這事，連富庶的尾張都做不到。
一個成年女子要吃飽，一年要大概二石糧食。而富庶的尾張人均量産才三石，還要支撐軍需，時刻準備打仗。
近幾不窮，糧産二石半的土地比比皆是。可常年戰亂，餓死平民早就不是新聞了。
連姬武士也要挨餓，時有化身惡黨搶奪口糧的事發生。
如此水深火熱的地方，哪裏還有老百姓的活路。因爲絕望，所以信仰才會狂熱。
法主的地位說到底，來自于信衆。筒井順慶可以篡奪權柄，卻對信仰完全沒有辦法。
就像長覺立于不敗之地，卻無法影響被筒井順慶收買的世俗勢力。
雙方相看兩厭，統治大和卻又離不開對方。
而義銀的提議，讓長覺有了一次機會。利用斯波聯軍的軍勢打壓尼姑武家，重新樹立法主的權威。
之前法主七次法旨都被筒井順慶無視，那是因爲她手上沒兵，威脅不到筒井家。
可斯波義銀有整整五千多人馬，其中近半是姬武士。
如果中南部尼姑武家無視法旨，斯波義銀完全可以明搶。
可一旦認了法旨，筒井順慶無視法主的策略就會出現一絲裂縫。
她可以依靠聯合尼姑武家架空法主，法主也可以依靠尋求外援來打壓尼姑武家。
大和的尼姑武家就變成了風箱裏的老鼠，怎麽做都是遭罪。
那麽她們對筒井順慶的依附心理就會動搖，法主又有了一絲切入分化尼姑武家的可能。
而對于斯波義銀來說，興福寺是他在大和最穩固的盟友，因爲雙方完全沒有利益沖突。
興福寺要的是宗教特權，要的是尼姑武家的服從。這些義銀完全不需要，要了也沒用。
北方傳統武家的統治權，上一次的見面就已經被法主暗示給予了義銀，表象就是郡山城的易手。
得到郡山城就能控制大和北方，法主這一手已經很說明問題了，她對筒井順慶的忌憚有多深。
既然如此，義銀不礙借着這把梯子繼續爬，讓雙方的關系更加融洽，因爲他也擔心筒井順慶。
與十河一存展開合戰，周邊最大的不安定因素就是筒井順慶。
義銀不知道已經被法主排斥的她，會不會選擇投入三好家的懷抱。
他不想賭，也不敢賭。
如今的義銀已經得到伊賀國，嘗到了權利的甘甜。就像是小狼第一次舔血，那種美妙的感覺如何能夠輕易放手。
所以他的心态變了，與當初苟在京都的斯波義銀不一樣，他想保住這來之不易的權勢。
他不想冒險。
那就必須确定筒井順慶不會反水，而興福寺法主，就是他用來加固的保險。
興福寺的後勤補給完全足夠斯波聯軍的用度，但他需要一個借口，告訴長覺法師，我們有共同的利益，有一樣的目标。
長覺聽懂了，說。
“斯波禦前果然考慮周詳。
我這就寫下法旨，尼姑武家皆有義務爲您籌措糧草軍備。如若懈怠，收回教籍，趕出宗門。”
義銀心裏豎起了大拇指，這尼姑會玩。
沒了教籍的尼姑武家就是踢出守護體系的傳統武家，伊賀衆的下場了解一下，大寫的一個慘字。
借着斯波聯軍的軍勢，長覺終于有了一個機會發飙，顯示法主的威嚴。
可是這還不夠，筒井順慶手上有三十萬石的尼姑武家。
照着武家傳統，一萬石可動員一個備隊，有五十姬武士，兩百足輕。
三十萬石，那就是一千五百姬武士，六千足輕的龐大軍勢。
如果這支軍勢在十河一存與斯波義銀合戰的關鍵時候，插入其中，那麽被夾擊的一方必然崩潰。
長覺法師的這道法旨，會讓筒井順慶有所顧忌，也可能讓她狗急跳牆。義銀需要的，是更狠一些的東西。
“法主，我有個不情之請。
三好家肆虐大和，茶毒佛國淨土，興福寺是否應該将三好長慶指爲佛敵。”
長覺法師驚駭得看着斯波義。
我就知道沒這麽簡單，這少年的手段哪會如此平淡。原來他要的不是一道法旨，而是我的命。
佛敵，在佛教典故中指的是魔羅，又稱第六天魔王，天魔之首。
而在現實中，是指那些屠殺尼姑與信衆的滅佛之人。
說起來，十河一存這次殺入大和這個地上佛國，背後的指使者三好長慶，勉強算得上是佛敵。
一旦确實了佛敵的身份，那筒井順慶除非徹底與佛教撇清關系，不然就沒有了一絲與三好家聯合的可能。
筒井順慶可以不要臉，無視信仰。但是她手下的軍勢可是尼姑武家，兵卒都是佛信徒。
這就徹底斷絕了筒井順慶投靠三好家的可能。
可是這佛敵也不是那麽好指認的。依着傳統，需要佛教全體同仇敵忾。
什麽叫同仇敵忾？在近幾當地，就是近幾三大佛教勢力一起背書的指責。
真言宗，天台宗，以及被前兩者痛斥爲離經叛道的一向宗，可見其中難度。
大和國，興福寺作爲加賀一向一揆成功之前，唯一的地上佛國，佛家聖地，地位的确崇高。
可地位再崇高也隻是一座寺院，代表不了全體佛教徒，沒有資格發動佛敵的指認。
如果長覺強行發動，一旦事有不逮。回頭就是肆意妄爲，一意孤行的叛逆，下場比起佛敵好不到哪裏去。
這種事，她如何肯去做。
“斯波禦前勿怪，這事不是貧尼不肯幫忙。隻是無能爲力，還請見諒。”
義銀需要她這麽做。從上次的交鋒來看，長覺肯爲真言宗殉教受死，其對真言宗的佛心虔誠，可以利用。
現在需要的，無非是足夠的利益，足夠打動她的利益。
義銀說道。
“我對佛法一向仰慕，如若法主肯指三好長慶爲佛敵。我願意信仰真言宗，入宗爲居士。”
長覺法師爲之動容。
(本章完)