如果是從戰略角度作爲出發點，先巴蜀再東出肯定是漢國的最優選擇。
原因是巴蜀的出産并不貧瘠，将蜀地平原經營起來就是糧倉，礦産方面也算豐富。
人口對漢國來說是一個很大的問題！
鼓勵生育吧？以現在的衛生條件，呂武一旦強制每一個女人必須生多少胎，無疑問就是在草菅人命。
不鼓勵生育？其實現在的人不知道是沒有娛樂節目，還是對造人十分感興趣，成家之後的夫妻其實一直都在生，關鍵問題是不但産婦危險極大，嬰兒的夭折率也着實太高太高了。
不開任何玩笑，醫療衛生艱難的時代，普通家庭生五六個隻活下來兩三個孩子，可以算作是父母很用心在照顧子女了。這種事情即便是到了近現代的二十世紀依然常見，絕不是在聳人聽聞。
好了，生民本來就對生孩子很熱衷，需要特别去鼓勵嗎？有那種不切實際的想法，呂武還不如趕緊加強普及衛生知識，再耗費巨資去培養醫療體系的人才。
在醫療方面，呂武一直以來都無比的重視，要命的是他對醫療知識太匮乏，能懂的也就是很少的一些外科知識，比如處理傷口的工具必須消毒，怎麽去縫合傷口等等，涉及到更高端的醫療知識則是兩眼摸瞎。
現在是公元前545年，很負責任的講，哪怕是曾經盛産名醫的秦國，也就是那個“扁鵲”組織，懂得的醫療手段也僅是那些。
什麽望、聞、問切基本沒有形成體系，對藥物的利用可能有許多，隻是沒人去編寫一本“藥物百科全書”，導緻這個中醫或許知道哪些草藥有用，其他中醫就不知道了。
呂武建國之初就發出了求賢令，不是要征集什麽善内政善軍事的人才，針對懂得醫療體系的人表現出求才若渴的态度。
比較尴尬的是，響應漢國征集令的人少之又少。
呂武将這一部分集中起來，不是養着随時随地給達官貴人看病，而是請求他們進行深度的交流，再将自己掌握的藥方貢獻出來，一一經過驗證再列在書籍之上。
話說，呂武那麽幹就是一種強盜行爲。
現在是一個講究“專利”的時代，能夠有一手醫術，誰還不是貴族？而貴族的恒産和其餘資産，包括所懂得的知識，算是他們家族的“傳世之資”，哪能是說拿出來就拿出來？
道德綁架那一套？比如爲了億兆蒼生什麽的，誰誰誰必須貢獻之類的？當前用道德綁架去脅迫，會被用看傻子的目光看待。
所以了，呂武搞的是一種利誘外加等價交換。
拿出知識，不但給予重金，爵位方面也不吝于賞賜，并且還會幫其揚名，還是流芳百世的那種。
這一套組合拳下去，大部分人也就都妥了。
肯定也存在一些不願意将“傳世資本”拿出來的人，哪怕是一國之君的呂武也不能拿他們怎麽樣，甚至還要刻意去進行保護，免得出了什麽事搞到破壞大局。
好家夥！不貢獻就要死翹翹，沒得說，跑吧！
啥？不貢獻會死全族，貢獻倒是貢獻了，是不是真的，你猜？
哪怕貢獻的知識是真實的，心裏極度不爽，咱們是不是要耗費巨資，才弄到驗證成功？
所以了，在諸夏數千年的曆史之中，醫術高明的人絕對不少，能夠流芳百世的人也就那幾個。
爲什麽？拿東漢末年的兩位名醫來說吧。
華佗能夠流芳百世并不是簡單因爲被曹操弄死，還有華佗經年走動行醫，有教無類地教導“五禽戲”，最大的貢獻點則是将“麻沸散”的藥方公布出來。
張仲景其實更加偉大，他撰寫出諸夏曆史上第一本理法方藥兼備、理論聯系實際的臨床着作，也就是《傷寒雜病論》，并且沒有私藏，選擇了向世人傳播。這本《傷寒雜病論》爲什麽會出現？主要是東漢末年發生瘟疫的次數着實是太多了！
明明張仲景的貢獻更多，卻是華佗因爲一本《三國演義》更加出名，跟誰說理去？
很多對東漢末年曆史一知半解的人，以爲東漢末年的人口銳減主要是直接死于刀兵之下，其實并不是！
東漢末年死在戰争間接帶來的瘟疫散播的人口最多，幾乎占到了三分之二！
有明一朝的幾位，爲什麽能流芳百世？李時珍編寫醫書的。劉純、吳有性、汪機、徐春甫、楊濟時等人，他們一樣留有著作。
在呂武看來，爲了民族強健體魄減少病痛的幾位，貢獻其實并不輸給開疆拓土的名臣名将。
對了，漢國在編寫“醫書”時是以呂武爲“總綱”，以後要是出現百家并且有個“醫家”的話，盡管呂武隻是教導并傳播一些外科小手術的知識，有了那本“醫書”絕對遺漏不了呂武的名字，還會占比較重的“成份”。
沒辦法，有權和有錢，稍微這麽任性一下下，沒有對内幹什麽殘暴的事情，不過份吧？
當下的時局，範國和楚國集團在打生打死，戰火已經波及到了宋國；荀國跟齊國、魯國、曹國等等聯軍的戰争已經進入到如火如荼的階段，後繼莒國、萊國、杞國、牟國等等列國也被卷了進去；後面被卷進戰争的列國，有的作爲荀國的盟友，更多則是站到了齊國和魯國爲首的聯軍那一邊。
在荀國方面，漢國雖然沒有出兵，像是莒國和萊國對齊國開戰，裏面就是漢國的功勞。
而範國那邊，一再被求援的漢國依然不爲所動，還是那種連在邦交上使點勁都沒有的狀态。
國外打生打死，漢國内部則是抓緊了建設。
修渠的事不用多說，反正就是讓漢國投入最多的人力物力，保證工程計劃中進度的同時，能加快工程進度則是努力去辦到。
呂武時不時會去長渠那邊視察，更多的時間則是待在“長安”，處理朝政的空檔再關注醫書的編寫。
今天，當代扁鵲正在驗證把脈。
不管是之前還是現在，呂武對把脈這種事情都帶着極強的好奇心，因爲不懂也就納悶怎麽能從手腕的脈搏看出那麽多呢。
爲什麽是“當代”扁鵲？隻因爲“扁鵲”一直都有，一代一代将這個名字用下去。
現如今的在任扁鵲在爲人把脈，可能是因爲呂武在場的關系，低聲說道：“脈爲血之府，貫通全身，因而體髒腑發生病變，往往反映于脈，有時症狀未顯露，脈象已然可見端倪。”
啊？是這樣嗎？
呂武至少懂得基本常識，知道人的血液會流過心髒，因此脈搏聽的其實主要是律動。
脈搏除了會顯示心髒的律動之外，跟一個人的肺部也有關系，也就是血氣旺不旺盛方面的問題。
中醫有一個說法叫“肺朝百脈，肺氣敷布”，講得通俗易懂一些就是，血液其實是通過肺部布散的。
其餘脾、肝、腎也能從脈搏律動上察覺出端倪，因此把脈也就形成了一個體系。
現任的扁鵲是一位老者，老代表活得夠久，有足夠的時間去學習以及施展所學；長相普通，氣質卻是一點都不普通。
話說也是，不是個貴族，怎麽可能獲得知識，而貴族有屬于自己的教導，氣質方面肯定不差。
呂武在看到當代扁鵲時，第一個産生的想法是“幸虧不是女的”。
絕對不是呂武看不起女性，而是他沒穿越之前看小說，先秦時代十本寫到扁鵲的小說，裏面至少有七本将扁鵲寫成了女性，并且主角絕對還會跟女扁鵲發生一些不能詳細描述的夜間……可能也是白晝跟顔色有關的故事。
有那麽一件事讓呂武異常的印象深刻，也就是他剛剛踏上晉國政治舞台的初期，恰好是晉景公病重的當口。
當時的晉國跟秦國一再開打，晉國的國君生病了，還是向秦國請求了醫療幫助。
秦國并沒有因爲在跟晉國交戰而拒絕，派出了當代的扁鵲到“新田”爲晉景公看病，得出了一個“病入膏肓”的結論。
後續的發展則是很有戲劇性，反正晉景公不是薨逝于疾病，天曉得上個茅廁怎麽會掉下茅坑得了一個飽死的下場。
這樣一來，扁鵲那個“病入膏肓”的病情診斷無法得到證明，近一步使得晉國和秦國的外交關系更加惡化。
說！扁鵲是不是故意吓唬晉景公，要搞亂晉國朝政的？
死無對證，沒法說清楚了。
在接下來，呂武又看了接骨、正骨等等，哪怕是親自到場，還是看到了不成功的案例。
還是沒辦法，從零開始總是最爲困難的階段，等待什麽都摸索出來，看着挺難的事，專業人士做來卻是水到渠成的那般簡單。
在婦科方面，呂武遭遇到了難題。
現在的醫者自己研究時，各方各面可以很雜，獨獨對婦科是一點興趣都沒有。
爲什麽呢？不是什麽男女有别的授受不親之類，反正就是沒有醫者感興趣。
當然，目前也沒有男科，所以不注重婦科算不上是什麽歧視，隻能說是時代的落後。
呂武一圈走下來，沒有進行什麽不懂裝懂，安靜看的時間遠比開口瞎哔哔要多得多，有開口也隻是詢問有什麽困難，表示會解決之類。
“軍中傷口處理之法多矣，器髒難也。”扁鵲緊皺眉頭。
呂武剛才在講遇到難産可能遇到難題的辦法，比如難産時可以适當地“開個口子”之類的，結果是扁鵲當做沒有聽到……
(本章完)