韓老爹有錯嗎？你能說一個父親對自己女兒幸福的擔憂是錯？不能，誰都不能！
他甚至搞不明白韓老爹這種擔憂的來由。他完全沒有意識到，自己和這個時空的人心态上的差别。
相對于這個封閉的古大明封建時空，他那後世人崇尚自由平等、習慣了不羁無束的個性，壓根就是個活脫脫的異類！
這種異類，如果同時具備強大的野心，出色的才華，再有良好的機遇，完全有可能成爲攪動風雲的頂尖階層。
然而，偏偏他毫無改朝換代的野心，甚至連出仕當官的心思都沒有。
這樣一個不敢寂寞，偏又不肯屈膝侍人的性子，在韓老爹的認識裏，妥妥的一個招禍的源頭。如此，又哪敢将女兒放心的托付？
今日一番話，固然是拒絕，但何嘗不是一種期望。自家女兒一顆心全系在了這小子身上，他改變不了，也不想女兒痛苦，那麽，就敲打那小子吧。隻希望這小子能早些開竅，真正做出一番事業。唯有如此，他才能放心的将女兒給他。老頭最後幾句話，便已點明了這個意思。
蘇默不是個笨人，他隐隐的明白老頭的心思。可正是理解，卻更郁悶。
囿于時代的限制，韓老爹看不透世情，可是蘇默能。從後世的各種記載中，自古以來，官場的黑暗、血腥、殘酷，比之世上任何一行都要恐怖百倍。
蘇默絕不想踏進去，或許日後會玩些擦邊球，斷不了和官場的聯系。但是真的一頭栽進去，卻是決計不幹！
擡頭看看天色，日影西斜，周圍光線有些陰暗了下來。這一天的奔走下來，讓他頗感疲憊。原本還想着往趙奉至府上走一趟，現在也沒了心情。
仰天長長吐出口氣，甩甩頭将煩亂的思緒擺脫。
算了，就先這麽着吧。正好回去，用一晚的時間把那份教學規劃寫出來，等明天去趙奉至府上，請他出面周旋更有個說頭。
至于和韓杏兒的事兒，目前看來隻能暫時放下，走一步看一步。若是兩人真有緣，日後自有在一起的一天。好在兩人年紀都還小，倒是不急。而且，有了這麽一段緩沖，也算是對這份感情的驗證不是？
少男少女的感情，來的猛烈，同樣也去的淡然。他自己雖然是成年人的靈魂，能把握自己的感情，但是韓杏兒畢竟是真的年少，對于自己的感情，真的是愛情嗎？
回想一下，倘若沒有田家這一出，兩人真的能這麽自然的走到一起？
就交給時間和事實去驗證吧。他握了握拳頭，不再去糾結，腳下轉個彎，往自家小院走去。
推開院門，屋裏黑漆漆的，透着一股寒意。這讓他心中的蕭瑟愈盛，穿越而來，頭一次，清晰的體會到那種孤獨感。
他的身體屬于這個時代，他的衣食住行屬于這個時代，但是他的心、他的靈魂，始終還是個外來人。
茕茕一身，無人認識、無人知曉。
沒有什麽胃口吃東西，摸着黑燒了鍋熱水。這個時代可沒有什麽熱水瓶，燒開的水隻能舀到甕裏，拿被子包了捂着。
坐在椅子上慢慢喝了半碗熱水，這才打起精神，将蠟燭點了，擺好筆墨紙硯，開始謄寫起來。
這個時代的照明是奢侈的，一般窮苦人家，蠟燭也是點不起的。所以一到天黑，大多數人便早早上了床睡覺完事。
若不是蘇默前陣子搞了那麽一出，撈到了不菲的進項，蘇家便也是點不起蠟燭一族中的一員。
雖然現在多少有錢了，但蘇默還是難以習慣蠟燭這種昏暗的光線。所以，他今晚隻準備把趙奉至要的教育制度細則寫出來。至于新書濟公全傳，且待此番救災事宜上了軌道，再抽時間寫吧。
好在眼下被走災鬧的，城裏蕭瑟了不少，也沒人催促他。
後世的教育制度，提倡德智體全面發展。這個理論，放在古代，其實就是君子六藝。而梯度進階雖然粗糙，但結合現下的社會情況，也足堪使用。蘇默需要做的，其實就是在原有的基礎上，再進行細分化。
大明學制大體可分爲三級：鄉學、府州縣學、國子監。
除此之外，又分爲兩大類，即：中央官學和地方官學。中央官學也稱爲宗學，一般是由大宗族興辦，其實就是貴族學校。主要招收的便是宗族子弟，還有些世子、長子、有蔭襲的年未弱冠的子弟；
而地方官學則稱爲社學，主要是面對民間子弟，多設于城鎮和鄉村地區。
教授典籍都是從《三字經》、《千字文》、《百家姓》起始，再往後便是經、史、曆算等等。
除此外，也單設有專科。其中包括武學、醫學、陰陽學等等。
而所有這些教授，都是不分年齡大小。所有學子都需要在經過縣試、府試、院試三個階段後，院試合格取得生員資格，也即是常說的秀才；
也隻有有了秀才的身份，才有資格進入縣、州、府學。但是這種入學，多是一種象征，一種身份，倒不一定非要在其中學習。
大明規定，府學可有生員四十人；州學爲三十人；縣學二十人。這些人便稱爲廪膳生員，簡稱廪生。廪生的意思就是，将由國家提供定量的膳食供養。
至于增廣生員、附學生員則是因漸漸增多要求入學所緻。都需要經過考試，依次進階。
當有了秀才的身份後，才允許參加三年一次的鄉試。鄉試在秋八月舉行，故而也稱秋闱。鄉試錄取名額不限，也唯有過了鄉試的，便等于有了做官的資格。
而隻有過了鄉試的，才有資格參加會試。會試則必在京城舉行，因爲考試時間在春天，所以稱爲春闱。
會試錄取名額有定數，一般都是三百名，稱爲貢士。而這三百名貢士，才會進行最後一步的殿試。
殿試将決出一二三甲。一甲隻有三名，便是常說的狀元、探花和榜眼，也叫進士及第；
二甲和三甲都是不定數，不同的是，二甲稱進士出身。三甲則是同進士出身。二三甲第一名特稱傳胪，所有三甲都稱爲進士。
上述這些，其實從秀才之後，就沒有特指的教學之所。更多的，隻是一種可以進入官場的資格。
而國子監，可稱爲大明最高學府。國子監的生員可分爲五類：第一種就是會試落第的舉人，稱爲舉監；第二種則是地方官員的選拔推薦，稱爲貢監；第三類是一定級别的官員及功臣後代，稱爲蔭監；第四類是用錢物買到的監生資格，稱爲例監；最後一種卻是對外的，也就是外國留學生，稱爲夷生。
所以，乍看上去，大明的教育梯次很明确，但實際上，真正起到教學意義的，從秀才之後就比較混亂了。承擔教育大業的，根本上都是各地學院，大都由著名大儒或聯合、或獨立開設。各生員則或憑關系、或憑成績求入。
綜上所述，大明的教育制度，根本上是爲做官設立的。後世卻是真正的重心在教授學問上。
蘇默當然不會傻的去挑戰制度本身，他要做的，隻是将後世的教學意義溶入進去。相信這種有别于大明傳統的教育制度，既能引起上層的注意，同時又能帶來清名。
畢竟，一個真正爲了傳業授道而制定規則的人，怎麽也會比單純爲了規劃做官的制度制定者，更加崇高，更受人尊敬。
初始入學者年齡設定從六歲起，學制不是後世的六年，而是結合大明的實際情況，隻有四年。這四年，稱爲蒙學。
蒙學除了已有的三字經、百家姓、千字文外，蘇默加上了最引人眼球的一個砝碼：漢語拼音。
拼音，是蘇默既定的，在大明時空立足規劃中的極重要的一項。這個在三百多年後才初露頭角，而直到近五百年後才最終完善，并迸發出宏遠意義的事物，蘇默圍繞着它，還有一個更重要的謀劃。
而除了拼音外，另一項被蘇默添加進四年蒙學的新事物，便是标點符号。
古人言，識文斷字。拼音是前者的解釋，那标點符号便是爲後者而生。
作爲一個穿越者，既然想要在教育方面有所建樹。拼音和标點符号兩項，就絕不會放過。
至于說标點符号的出現，是不是會引發儒家經義解釋的沖突，從而讓蘇默陷入士大夫對立的危機，蘇默對此毫無壓力。
自己隻是提出用這種方法斷句，但究竟在具體典籍中如何使用，他當然不會傻乎乎的沖上去親自操刀。話說，這個時代的大儒不要太多了，完全輪不到他這種小螞蟻去露頭。
他要做的，便是藏在幕後，做一個高瞻遠矚的提擎者。他要的隻是名，隻需要給人一種擅于思考、擅于推出新事物的印象就好。其他的，都是浮雲。
在他當初向趙奉至提出教育制度問題時，他的目的就很明确，重點其實也就在這兩項上。
所以，在将拼音和标點符号詳解完成後，後面再寫的，便隻是些後世學制的内容。比如學期制度、中考、末考，以及升學考。再比如蒙學、中學、高中的劃分；
然後就是課時，以及各副科的穿插配合。課時規定出每節課的時間，以及每天的課程時間；而副科也相應的做了修改。
比如體育，改爲更爲這個時代人接受的射、禦；音樂、美術，則歸爲禮、樂；數學則歸爲數。至于幾何，則被放入中級學府的數的範圍。
還有一項九九乘法表，蘇默思索了一番後，卻沒有寫出來。這項技能，他準備在這個教育制度初步達到一定影響後，再配合商業方面運作時拿出來。因爲在這個古大明時空，最看重計算的群體，不是儒，而是商。至于另一個群體欽天監，好吧，人家層次太高，蘇老師現在個子太矮，實在是夠不着。
好東西不能一次都露出來，必須要形成一波接一波的攻勢，才能達到利益最大化。
蘇老師還是很奸的。